يكون المسح بباطن الكف (٥٣٥)، والأحوط أن يكون باليمنى (٥٣٦)، والأولى أن يكون بالأصابع.
[٥١٤] مسألة ٢٤: في مسح الرأس لا فرق بين أن يكون طولا أو عرضا أو منحرفا.
الرابع: مسح الرجلين من رؤوس الأصابع إلى الكعبين، وهما قبتا القدمين على المشهور، والمفصل بين الساق والقدم على قول بعضهم وهو الأحوط (٥٣٧) ويكفي المسمى عرضا ولو بعرض إصبع أو أقل، والأفضل أن يكون بمقدار عرض ثلاث أصابع، وأفضل من ذلك مسح تمام ظهر القدم (٥٣٨)، ويجزئ الابتداء بالأصابع وبالكعبين، والأحوط الأول، كما أن الأحوط تقديم الرجل اليمنى على اليسرى، وإن كان الأقوى جواز مسحهما معا، نعم لا يقدم اليسرى على اليمنى (٥٣٩)، والأحوط أن يكون مسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى، وإن كان لا يبعد جواز مسح كليهما بكل منهما، وإن كان شعر على ظاهر القدمين فالأحوط الجمع بينه وبين البشرة (٥٤٠) في المسح، ويجب إزالة الموانع والحواجب واليقين بوصول الرطوبة إلى البشرة، ولا يكفي الظن، ومن قطع بعض قدمه مسح على الباقي، ويسقط مع قطع تمامه.
[٥١٥] مسألة ٢٥: لا إشكال في أنه يعتبر أن يكون المسح بنداوة الوضوء، فلا يجوز المسح بماء جديد، والأحوط أن يكون بالنداوة الباقية في

(٥٣٥) (ويجب ان يكون المسح بباطن الكف): لا يجب وان كان أحوط.
(٥٣٦) (والأحوط ان يكون باليمنى): والأظهر عدم لزومه.
(٥٣٧) (وهو الأحوط): بل الأقوى، وفي نسبة الأول إلى المشهور تأمل بل منع.
(٥٣٨) (تمام ظهر القدم): بتمام الكف.
(٥٣٩) (لا يقدم اليسرى على اليمنى): على الأحوط لزوما.
(٥٤٠) (وبين البشرة): لا ريب في كفاية المسح عليها، والأظهر كفاية المسح على الشعر إذا عد من توابع البشرة بان لا يكون خارجا عن المتعارف.

(١٦٢)