الكثيب الأحمر (٢٦٠) عن يمين الطريق: " اللهم ارحم موقفي، وزد في عملي، وسلم لي ديني، وتقبل مناسكي ". وأن يؤخر المغرب والعشاء إلى المزدلفة، ولو صار إلى ربع الليل، ولو منعه مانع صلى في الطريق (٢٦١). وأن يجمع بين المغرب والعشاء، بأذان واحد وإقامتين، من غير نوافل بينهما. ويؤخر نوافل المغرب إلى بعد العشاء.
وأما الكيفية: فالواجب النية. والوقوف بالمشعر. وحده ما بين المأزمين إلى الحياض، إلى وادي محسر (٢٦٢). ولا يقف بغير المشعر، ويجوز مع الزحام الارتفاع إلى الجبل (٢٦٣). ولو نوى الوقوف ثم نام أو جن أو أغمي عليه (٢٦٤)، صح وقوفه، وقيل:
لا، والأول أشبه.
وأن يكون الوقوف بعد طلوع الفجر. فلو أفاض قبله عامدا، بعد أن كان به ليلا - ولو قليلا - لم يبطل حجه، إذا كان وقف بعرفات، وجبره بشاة (٢٦٥). ويجوز الإفاضة قبل الفجر للمرأة، ومن يخاف على نفسه من غير جبر (٢٦٦). ولو أفاض ناسيا لم يكن عليه شئ.
ويستحب الوقوف (٢٦٧) بعد أن يصلي الفجر.
وأن يدعو بالدعاء المرسوم، أو ما يتضمن الحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي وآله عليهم السلام.
وأن يطأ الصرورة المشعر برجله، وقيل: يستحب الصعود على قزح، وذكر الله عليه (٢٦٨).

(٢٦٠) هو تل أحمر اللون يقع على يمين الذاهب من عرفات إلى المشعر.
(٢٦١) (المغرب والعشاء) أي: صلاتي المغرب والعشاء، (المزدلفة) هي المشعر حتى ولو صار إلى ربع الليل (ولو منعه مانع) من زحام أو عدو أو لص أو سبع أو غيرها فصار تأخير الصلاة أكثر من ربع الليل، فلا يؤخرهما بل يصلي في الطريق.
(٢٦٢) (مأزمين) كمجلسين (حياض) ككتاب (محسر) كمعلم، هذه الحدود أسماء أراض وقع المشعر الرحام بينها.
(٢٦٣) وهو (المأزمين).
(٢٦٤) بأن نوى أول الفجر، ثم عرض عليه أحد هذه الأمور.
(٢٦٥) (إذا كان وقف بعرفات) أي: كان قد أدرك وقوف عرفات (حبره) أي كفر بشاة جبرا لهذا العمل.
(٢٦٦) أي: من غير كفارة شاة.
(٢٦٧) أي: أن يكون قائما، لا قاعدا، أو متمددا على الأرض.
(٢٦٨) (يطأ برجله) أي: حافيا بغير نعل (الصرورة) وهو الذي لم يحج من قبل (قزح) كصرد جبل في المشعر (وذكر الله عليه) أي: على قزح دعاءا، وثناء الله.

(١٩٠)