فيها (٤٦٨)، ولا إخراج الحصى منها، وإن فعل أعاده إليها.
ويكره: تعليتها، وأن يعمل لها شرف، أو محاريب داخلة في الحائط، وأن تجعل طريقا (٤٦٩).
ويستحب أن يتجنب: البيع والشراء، وتمكين المجانين. وإنفاذ الأحكام (٤٧٠). وتعريف الضوال (٤٧١). وإقامة الحدود، وإنشاد الشعر (٤٧٢).
ورفع الصوت، وعمل الصنائع (٤٧٣). والنوم.
ويكره: دخول من في فيه (٤٧٤) رائحة بصل أو ثوم. والتنخم. والبصاق.
وقتل القمل فإن فعل ستره بالتراب (٤٧٥). وكشف العورة (٤٧٦). والرمي بالحصى (٤٧٧).
مسائل ثلاث:
الأولى: إذا انهدمت الكنائس والبيع (٤٧٨)، فإن كان لأهلها ذمة (٤٧٩) لم يجز التعرض لها، وإن كانت في أرض الحرب، أو باد أهلها (٤٨٠)، جاز استعمالها في المساجد.
الثانية: الصلاة المكتوبة (٤٨١)، في المسجد أفضل من المنزل، والنافلة بالعكس.
الثالثة: الصلاة في الجامع (٤٨٢)، بمائة، وفي مسجد القبيلة بخمس وعشرين، وفي

(٤٦٨) أي: غسل المتنجسات فيها (٤٦٩) (تعليتها): جعل حيطانها عالية (ولا دليل له سوى ذكر كثير من الأصحاب له، ويعارضه إطلاق قوله تعالى، في بيوت أذن الله أن ترفع) (شرف) - بضم الشين والراء - هي الفتحات التي تجعل في الحيطان، ولعل وجه الكراهة اطلاع المسلمين على المارة، ودخول ضوضاء خارج المسجد منها، فيشغل قلوبهم عن ذكر الله (تجعل طريقا) يعني: يجعله الإنسان طريقا يدخل من باب ويخرج من باب آخر، وهذا مناف لحرمة المسجد (٤٧٠) أي: القضاء بين الناس (وفيه تأمل) (٤٧١) أي: الإعلان عن الأشياء الضائعة، وأنما يعلن عنها عند باب المسجد لا داخله (٤٧٢) أي: قراءة الشعر، لا نظم الشعر (٤٧٣) أي: يكره جعل المسجد مصنعا (٤٧٤) يعني: في فمه (٤٧٥) إذا كان المسجد غير مفروش (٤٧٦) إذا لم يكن ناظر محترم، وإلا حرم (٤٧٧) هو لعبة كان يتسلى بها البطالون، وهو أن توضع الحصاة على بطن إبهام اليد اليمنى، ويرمي بظفر السبابة أو الوسطى (٤٧٨) الكنائس جمع (كنيسة) على وزن (نجيلة) معبد النصارى (والبيع) جمع (بيعة) على وزن (قرب، وقربة) معبد اليهود (٤٧٩) أي: كانوا في ذمة الإسلام، ويعملون بشرائط الذمة التي منها أن لا يضربوا ناقوسا، ولا يحدثوا معبدا، ولا يتجاهروا بالمحرمات كأكل الخنزير وشرب الخمر الخ (٤٨٠) أي: هلك أهلها بحيث صدق عليها لا مالك لها (٤٨١) أي: الواجبة (٤٨٢) أي: المسجد الأعظم في كل بلد، وهو المسجد الذي يجتمع فيه معظم أهل البلد

(٩٨)