. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قَوْلٌ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيّ وَذَكَرَ قَوْلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيّ حِينَ أُخْرِجَ مِنْ الْمَسْجِدِ: لَكَأَنّمَا قُلْت بَجْرًا. الْبَجْرُ: الْأَمْرُ الْعَظِيمُ وَالْبَجَارِي: الدّوَاهِي، وَفِي وَصِيّةِ أَبِي بَكْرٍ:
يَا هادى الطريق جرت، إنما هو الفجر والبجر [١] قَالَ الْخَطّابِيّ: مَعْنَاهُ الدّاهِيَةُ.
وَذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرّوَايَةِ قَوْلَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ: يَا لَيْتَنِي غُودِرْت مَعَ أَصْحَابٍ نُحْصِ الْجَبَلَ. نُحْصُ الجبل:
أسفله، قاله صاحب العين [٢] .

[١] ضبط القاموس البجر بالضم، وابن الأثير بالفتح، وفى اللسان أنها بالفتح والضم وهى الداهية والأمر العظيم. ومعنى قول أبى بكر: إن انتظرت حتى يضىء الفجر أبصرت الطريق، وإن خبطت الظلماء أفضت بك إلى المكروه، ويروى البحر يريد غمرات الدنيا شبهها بالبحر لتحير أهلها فيها.
[٢] فى الأصل: نحض بالضاد والتصويب من النهاية واللسان، والمعنى تمنى أن يكون استشهد معهم يوم أحد، أراد باليتنى غودرت شهيدا مع شهداء أحد. وفى البخارى ومسلم وغيرهما عن عائشة: لما انصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا، فقال: من يذهب فى أثرهم، فانتدب منهم سبعون رجلا فيهم: أبو بكر والزبير وزاد الطبرانى آخرين. وعن هذا يقول الحافظ ابن كثير: هذا سياق غريب جدا، فالمشهور عند أصحاب المغازى أن الذين خرجوا إلى حمراء الأسد كل من شهد أحدا، وكانوا سبعمائة، قتل منهم سبعون، وبقى الباقون. وقيل إنه لا تخالف بين قول عائشة وأصحاب المغازى لأن معنى قولها فانتدب منهم سبعون أنهم سبقوا غيرهم، ثم تلاحق الباقون. وقد أقام عليه السلام بحمراء الأسد كما روى الاثنين والثلاثاء والأربعاء، وقال ابن سعد: كان المسلمون يوقدون تلك الليالى خمسائة نار حتى ترى من المكان البعيد، وذهب صوت معسكرهم ونيرانهم فى كل وجه. ثم رجع إلى المدينة صلى الله عليه وسلم.