مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٥٥ - الصفحة ٦٧ - * السنة بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (٢). السيد علي الشهرستاني

وعن عبادة بن الصامت: " كذب أبو محمد... " (١).
وكذب أنس بن مالك من أخبر عنه أن القنوت بعد الركوع (٢).
وردت عائشة على أبي الدرداء في خبر الوتر (٣).
وعن ابن عباس أنه قال: كذب نوف البكالي (٤).
هذا، إلى غيرها من النصوص الكثيرة.
فهذه النصوص تؤكد على تكذيب الصحابة الواحد منهم للآخر، وأن الفحش والسباب لم يكن بالمستهجن عندهم، ولم يكن من مختلقات الشيعة والخوارج وغيرها من فرق الضلال كما يزعم بعضهم! بل إنها كانت حالة موجودة عندهم، فإنهم لم يكونوا بمعصومين في قولهم وفعلهم، حتى يعسر صدور مثل هذه الأقوال عنهم.
وقد جاء عن أبي بكر أنه كذب من حدثه بعد أن ائتمنه ووثق به، لقوله: "... عن رجل ائتمنته ووثقته فلم يكن كما حدثني ".
وإن طلبه من المغيرة بن شعبة أن يقرن ما سمعه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الجدة بشاهد آخر، دليل آخر على احتمال التخطئة عند الصحابة، فشهد للمغيرة محمد بن مسلمة فأنفذ أبو بكر كلامه.
وقد طلب عمر بن الخطاب من أبي موسى الأشعري أن يشهد له شخص آخر على ما سمعه من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) " إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع " فأتى بأبي سعيد الخدري إليه شاهدا فخلى سبيله.