نعم، كل تذييل على نهج البلاغة لا يكون دليلا على التشيع، ولكن لما تكون خطبة البيان مدرجة فيه فقبول تشيعه سهل.
ونسخة من هذا الكتاب، بتاريخ ٧٢٩، محفوظة برقم ١٨٦٠ في مكتبة الإمام الرضا (عليه السلام) بمشهد.
وجاء في ترجمة محمد بن أحمد بن الفحام (ت ٣٩٩)، نزيل دمشق: كان زاهدا متقشفا، صنف كتابا في إنكار غسل الرجلين في الوضوء، وكتابا في الآيات النازلة في أهل البيت (عليهم السلام) (١)، وهذان التأليفان يفيدان كونه من الشيعة الإمامية.
قال الأستاذ الطباطبائي (رحمه الله) في ترجمة محمد بن عبد القاهر ابن الشهرزوري، المولود سنة ٦٩٨: عثرت له في مكتبة أيا صوفيا... على مجموعة أدبية لها قيمة... كتبها بالقاهرة سنة ٧٩٠... ولا صرح المؤلف باسمه في أوله تقية... وفيه في مكانين: قال محيي الدين عفا عنه (٢).
هذا، في حين أن المؤلف نفسه لم يشر إلى تشيعه في ترجمته.
والنموذج الآخر من إقرار الشخص بتشيعه هو: إسفنديار البوشنجي (ت ٦٢٤ أو ٦٢٥) الذي قيل: إنه قرأ الفقه على مذهب الشافعي، غير إنه كان متهما بالتشيع، وقد قال في مجلس له بالكوفة: لما قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " من كنت مولاه فعلي مولاه " تغير وجه أبي بكر وعمر، فنزل قوله تعالى:
* (فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا) * (٣) (٤).

(١) تاريخ الإسلام - للذهبي - أحداث سنة ٣٩٩، لسان الميزان ٢ / ٢٥١، معجم أعلام الشيعة: ٣٦٥.
(٢) معجم أعلام الشيعة: ٣٩٤.
(٣) سورة الملك ٦٧: ٢٧.
(٤) معجم أعلام الشيعة: ٨٩، نقلا عن درة الإكليل - لابن الجوزي -.

(١٧٧)