رقم ٣٤٦ (مج ٧ ح ٤٨) وكذا التهذيب ٧ / ٣١٤ ح ١٣٠٣، لكن هذا المورد ورد في الكافي ٥ / ٤٣٩ ح ١٠ عن طريق مسعدة بن صدقة، فيحتمل كون الأصل: مسعدة، ففسر في المصادر بتفسيرين مختلفين، لكن مع ذلك فنفس تفسير مسعدة بمسعدة بن زياد العبدي يكشف عن وصفه به، فافهم.
وكيف كان، فلا ينبغي التأمل في تلقب مسعدة بن صدقة بالعبدي = العبقسي، وقد قلنا بأن المحتمل قويا كون العبسي المذكور في رجال الشيخ: ٣٠٦ رقم ٤٥٢١ = ٥٤٦ مصحفا منه، والعبدي والعبقسي واحد ينسب إلى عبد القيس من ربيعة) وكذا مسعدة بن زياد، واتحادهما في هذين اللقبين من قرائن الاتحاد.
أما القرينة السادسة:
فتفصيلها أنه ورد في فضائل الأشهر الثلاثة: ١٠٧ ح ١٠١ بسنده عن هارون بن مسلم، عن مسعدة الربعي، عن الصادق جعفر بن محمد، فيكشف ذلك عن وحدة الموصوف بالربعي ممن اسمه مسعدة في مشايخ هارون بن مسلم، فلما أثبتنا تلقب مسعدة بن صدقة ومسعدة بن زياد كليهما بالربعي كشف عن اتحادهما (١).

(١) وأما وصف مسعدة بن الفرج في الفهرست: ١٦٧ رقم ٧٣٥ بالربعي، فلو سلمناه - ولم نحتمل كونه لابن صدقة أو ابن زياد ورد في عنوان ابن الفرج سهوا - لم يضر بما ذكرنا، إذ أن مسعدة بن الفرج لم يكن رجلا معروفا حتى تحتمل إرادته من مسعدة الربعي عند إطلاقه، ويشهد على عدم معروفيته عدم وجداننا لروايته في شئ من الأسانيد مع الفحص الدقيق.

(٢١٩)