قلت: وذا وجوب مسح الرجلين، يحتمل أن يكون معلوما لهم من موضع آخر، ويكون عدم الإتيان به في الوضوء البياني لأجل ذلك) *.
إن قلت: لم فعل مسح الرأس في ذلك الوضوء البياني، والمناسب - لما قلت - أن لا يفعل لأنه قد ذكر في الآية كمسح الرجلين؟
قلت: إنما (فعله) (١) لوجوه:
الأول: بيان الترتيب (سيما وقد ذهب بعضهم إلى استحبابه) (٢).
الثاني: بيان أنه لا تكرار ولا إسباغ فيه كما في الغسل.
الثالث: بيان (٣) أنه لا يستحب غسله كما في الرجلين (٤).
فقد ظهر الحق والقول السديد (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا

* تنبيه:
ما سيأتي بعد العبارات المحصورة بين القوسين مباشرة وهو ابتداء من قوله - (قدس سره) -: إن قلت وانتهاء بقوله - في آخر الوجه الثالث -: كما في الرجلين قدم في م على العبارات المحصورة بين القوسين، وقد المحنا إلى هذا التقديم والتأخير في نسخة م في التنبيه السابق ص ٤٣٧. فلا حظ.
(١) في م: فعل، وفي ر: ذكره، وما بين العضادتين هو الأنسب.
(٢) ما بين القوسين لم يرد في ر.
(٣) بيان: لم ترد في ر.
(٤) راجع التنبيه المذكور قبل ثلاثة هوامش، وهذا ويمكن إضافة الوجوه الآتية إلى ما ذكره المصنف (قدس سره).
١ - بيان مقدار ما يجزئ من المسح.
٢ - بيان أن يكون المسح على الرأس مباشرة، لا على العمامة ولا القلنسوة ولا غير هما.
٣ - تعيين محل المسح، وأنه ليس للأذنين، أو الرقبة، أو القفا نصيب منه.
٤ - تعليم أن المسح يكون بماء الوضوء، لا بماء مستأنف.
٥ - مباشرة الماسح نفسه بالمسح، لا أن يأمر مولاه - مثلا - بذلك.
٦ - أن يكون المسح بباطن الكف من اليد وليس بظهرها.

(٤٤٠)