مجلة تراثنا
(١)
إقناع الرافض لجواز عطف الظاهر على الضمير المخفوض من دون إعادة الخافض - السيد حسن الحسيني آل المجدد الشيرازي
١ ص
(٢)
مصطلحات نحوية (6) - السيد علي حسن مطر
٤٠ ص
(٣)
من ذخائر التراث نهاية الإقدام في وجوب المسح على الأقدام - للشهيد الثالث - تحقيق هدى جاسم محمد أبو طبرة
٦٩ ص
(٤)
من أنباء التراث - هيئة التحرير
١٩٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٥ ص
٣٣٧ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٨ - الصفحة ٤٣١
(حديث عثمان) (٢) وما رواه عن ابن شهاب (١): أن عطاء بن يزيد (٢) أخبره (أن حمران مولى عثمان أخبره) (٣) أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرات فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فتمضمض واستنشق، ثم فصل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه (٤)، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر الله له ما بقدم من ذنبه (٥).
(١) هو محمد بن سلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، ولد في زمان معاوية سنة ٥١ ه وقيل غير ذلك، كان كثير العلم ويعد من الحفاظ إلا أنه تقرب إلى بلاط الأمويين واتهم بالتدليس، سكن دمشق ومات فيها سنة ١٢٣ أو ١٢٤ ه.
طبقات ابن خياط: ٤٥٤ رقم ٢٣٠٢، الكنى والأسماء ١ / ١٢٢، حلية الأولياء ٣ / ٣٦٠، تهذيب الكمال ٢٦ / ٤١٩ رقم ٥٦٠٦، تاريخ الإسلام ٥ / ١٣٦.
(٢) هو عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندقي، أبو محمد، - وقيل: أبو زيد - المدني الشامي، ولد في أوائل زمن عثمان، ويعد من طبقة التابعين، سكن الشام ومات سنة ١٠٧ ه وقيل سنة ١٠٥ ه عن ثمانين سنة.
طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٩، المعارف: ٤٤٣، ثقات ابن حبان ٥ / ٢٠٠، الكامل في التاريخ ٥ / ١٢٦، تهذيب الكمال ٢٠ / ١٢٣ رقم ٣٩٤٥.
(٣) ما بين العضادتين أثبتناه من المصدر.
(٤) في م: رأسه، وما في ر موافق لما في المصدر.
(٥) صحيح البخاري ١ / ٥١ باب الوضوء ثلاثا من كتاب الوضوء، و ١ / ٥٢ باب المضمضة من كتاب الوضوء و ٣ / ٤٠ باب سواك الرطب واليابس للصائم من كتاب الصوم.
وأخرجه مسلم في صحيحه ١ / ٢٠٤ ح ٢٢٦ باب صفة الوضوء وكماله من كتاب الطهارة، وأخرجه مالك في المدونة الكبرى ١ / ٣ في (التوقيت في الوضوء).
طبقات ابن خياط: ٤٥٤ رقم ٢٣٠٢، الكنى والأسماء ١ / ١٢٢، حلية الأولياء ٣ / ٣٦٠، تهذيب الكمال ٢٦ / ٤١٩ رقم ٥٦٠٦، تاريخ الإسلام ٥ / ١٣٦.
(٢) هو عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندقي، أبو محمد، - وقيل: أبو زيد - المدني الشامي، ولد في أوائل زمن عثمان، ويعد من طبقة التابعين، سكن الشام ومات سنة ١٠٧ ه وقيل سنة ١٠٥ ه عن ثمانين سنة.
طبقات ابن سعد ٥ / ٢٤٩، المعارف: ٤٤٣، ثقات ابن حبان ٥ / ٢٠٠، الكامل في التاريخ ٥ / ١٢٦، تهذيب الكمال ٢٠ / ١٢٣ رقم ٣٩٤٥.
(٣) ما بين العضادتين أثبتناه من المصدر.
(٤) في م: رأسه، وما في ر موافق لما في المصدر.
(٥) صحيح البخاري ١ / ٥١ باب الوضوء ثلاثا من كتاب الوضوء، و ١ / ٥٢ باب المضمضة من كتاب الوضوء و ٣ / ٤٠ باب سواك الرطب واليابس للصائم من كتاب الصوم.
وأخرجه مسلم في صحيحه ١ / ٢٠٤ ح ٢٢٦ باب صفة الوضوء وكماله من كتاب الطهارة، وأخرجه مالك في المدونة الكبرى ١ / ٣ في (التوقيت في الوضوء).
(٤٣١)