مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٩ - الصفحة ٢١٥ - اللمعة الجلية في معرفة النية - لابن فهد الحلي - عبد الحسين الحسون

ترتيب.
الثالث: لو نسي أكثر من حصاة ولا يعلم أنها من جمرة أو أكثر فإن كان دون الأربع رمى العدد على كل جمرة على الترتيب، وإن كان أربعا فصاعدا احتمل رميه على الأولى، واستئناف ما بعدها، الجميع مرتبا ونية القارن والمفرد: أحرم بحج الاقران والإفراد حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله. وكذا السياقة في باقي نياته، وأفعاله أفعال التمتع إلا الهدي فلا يجب عليه نعم يجب ذبح المسوق خاصة أو نحره يوم النحر بمنى إن كان في إحرام الحج وبمكة إن كان في إحرام العمرة.
ونيته: أذبح أو أنحر هذا الهدي لوجوبه علي بالسياق في إحرام عمرة الإفراد عمرة الإسلام قربة إلى الله ونية المفرد: أحرم بعمرة الإفراد عمرة الإسلام لوجوبه قربة إلى الله وكذا باقي أفعالها وشرائط وجوبها شرائط الحج، وقد يوجبها الفوات للتحلل بها فيعدل إليها بنيته فيقول: أعدل من الحج إلى العمرة المفردة للتحلل بها لوجوبها قربة إلى الله.
ثم ينوي بباقي أفعالها كذلك فيقول في الطواف: أطوف طواف العمرة المفردة عمرة التحلل لوجوبه قربة إلى الله، وكذا باقي الأفعال.
وقد يتصور العدول في عمرة التمتع إلى حج الإفراد لضيق الوقت عن أفعالها فيقول: أعدل من عمرة التمتع إلى حج الإفراد حج الإسلام لوجوبه قربة إلى الله ونية الحج المندوب: أحرم لحج الإفراد أو لعمرة الإفراد، وألبي التلبيات الأربع لأعقد بها الإحرام المذكور لندب ذلك كله قربة إلى الله.
لبيك اللهم لبيك إلى آخره، ثم ينوي الوجوب بباقي الأفعال فيقول: أطوف للعمرة المفردة لوجوبه قربة إلى الله. أو أقف بعرفة لحج الإفراد لوجوبه قربة إلى الله ونية المتعة: أحرم بعمرة التمتع وألبي التلبيات الأربع لأعقد به الإحرام المذكور لندبها قربة إلى الله، وينوي الوجوب بالباقي.