من نسبة الفعل إلى أحد اثنين، وهو لهما (٢٨) * فإن له نار جهنم (٩ / ٦٣).
زعم الأخفش (٢٩) أن الفاء تزاد، يقولون: أخوك فجهد، يريد، أخوك جهد، واحتج بالآية (٣٠) * إن يعف (٣١) عن طائفة منكم تعذب طائفة (٩ / ٦٦).
من سنن العرب الإتيان بلفظ الجميع والمراد واحد أو اثنان، وكأن رجلا من القوم لا يمالئهم على أقاويلهم في النبي، صلى الله عليه وآله، ويسير مجانبا لهم، فسماه الله، جل ثناؤه، طائفة، وهو واحد (٣٢) * نسوا الله فنسيهم (٩ / ٦٦).
هذا من المحاذاة، أي: أن يكون الجزاء عن الفعل بمثل لفظ الفعل (٣٣) * نسوا الله فنسيهم (٩ / ٦٧) النسئ: ما سقط من منازل المرتحلين، من رذال أمتعتهم (٣٤) * والذين لا يجدون إلا جهدهم (٩ / ٧٩) الجهد: الطاقة (٣٥) * ويسخرون منهم، سخر الله منهم (٩ / ٧٩) هذا أيضا من المحاذاة، وهو الجزاء عن الفعل بمثل لفظه (٣٦) * فليضحكوا قليلا، وليبكوا كثيرا (٩ / ٨٢)
مجلة تراثنا
(١)
تحقيق النصوص بين صعوبة المهمة وخطورة الهفوات - السيد محمد رضا الحسيني
٣ ص
(٢)
دليل المخطوطات - مكتبة الفيض المهدوي - السيد أحمد الحسيني
١٩ ص
(٣)
زيد بن ثابت والفضائل - السيد جعفر مرتضى العاملي
٦٦ ص
(٤)
التحقيق في نفي التحريف (3) - السيد علي الميلاني
٨٣ ص
(٥)
تفسير ابن فارس (2) - الدكتور هادي حسن حمودي
١١٣ ص
(٦)
من ذخائر التراث - غديرية ابن علوان - أسد مولوي
١٥٠ ص
(٧)
اللمعة الجلية في معرفة النية - لابن فهد الحلي - عبد الحسين الحسون
١٦٥ ص
(٨)
من أنباء التراث
٢١٧ ص
١ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٩ - الصفحة ١٢١ - تفسير ابن فارس (٢) - الدكتور هادي حسن حمودي
(٢٨) صا ٢١٨ (٢٩) يبدو أنه يريد به سعيد بن مسعدة الأخفش الأوسط، الذي أخذ النحو عن سيبويه، وله فيه آثار كثيرة.
وكانت وفاته في سنة ٢١٥ وقيل ٢٢١. وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠ (٣٠) صا ١١٠.
(٣١) قراء الستة.
(٣٢) صا ٢١٢ (٣٣) صا ٢٣١.
(٣٤) مق ٥ / ٤٢١ - ٤٢٢.
(٣٥) مج ١ / ٤٦٥.
(٣٦) صا ٢٣١.
وكانت وفاته في سنة ٢١٥ وقيل ٢٢١. وفيات الأعيان ٢ / ٣٨٠ (٣٠) صا ١١٠.
(٣١) قراء الستة.
(٣٢) صا ٢١٢ (٣٣) صا ٢٣١.
(٣٤) مق ٥ / ٤٢١ - ٤٢٢.
(٣٥) مج ١ / ٤٦٥.
(٣٦) صا ٢٣١.
(١٢١)