* وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (٢١ / ٢٦) قالوا: إن بل تأتي للإضراب بعد غلط أو نسيان، وهذا منفي عن الله - عز وجل - فإن أتي بها بعد كلام قد سبق من غير القائل فالخطأ إنما لحق كلام الأول نحو (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) فهم أخطأوا في هذا وكفروا به فقال عز وجل (بل عباد مكرمون) (٢٤٤) * إن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما (٢١ / ٣٠) العرب تذكر جماعة وجماعة، أو جماعة وواحدا، ثم تخير عنهما بلفظ الاثنين (٢٤٥) * وجعلنا السماء سقفا (٢١ / ٣٢) السماء: سقف (٢٤٦) * في فلك يسبحون (٢١ / ٣٣) من سنن العرب أن تجري الموات وما لا يعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم (٢٤٧) * أفإن مت فهم الخالدون (٢١ / ٣٤) تأويل لكلام: أفهم الخالدون إن مت وهذا من دقيق باب الاستفهام وذلك أن يوضع في الشرط وهو في الحقيقة للجزاء (٢٤٨) * خلق الإنسان من عجل (٢١ / ٣٧) وهذا من باب القلب (٢٤٩) * فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم (٢١ / ٥٨) يقال: جذذت الشئ: كسرته فالمعنى: كسرهم (٢٥٠)

(٢٤٤) صا ١٢٨ (٢٤٥) صا ٢١٤ (٢٤٦) مق ٣ / ٨٧ (٢٤٧) صا ٢٥٠ (٢٤٨) صا ١٨٣ (٢٤٩) صا ٢٠٣ (٢٥٠) مق ١ / ٤٠٩

(١٤٧)