الكتاب «شِرْعَةً» يعني سنة وَمِنْهاجاً يعني طريقا وسبيلا فشريعة أَهْل التوراة فِي قَتْل العمد القصاص لَيْسَ لهم عقل [١] وَلا دية، والرجم عَلَى المحصن والمحصنة إذا زنيا. وشريعة الإنجيل في القتل العمد العفو لَيْسَ لهم قصاص وَلا دية، وشريعتهم فِي الزنا الجلد بلا رجم. وشريعة أمة محمد- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم- في قتل العمد القصاص والدية والعفو، وشريعتهم فِي الزنا: إذا لَمْ يحصن الجلد، فإذا أحصن فالرجم وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ [١٠٢ أ] يا أمة محمد- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأهل الكتاب [٢] أُمَّةً واحِدَةً عَلَى دين الْإِسْلام وحدها وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ يعني يبتليكم فِي مَا آتاكُمْ يعني فيما أعطاكم من الكتاب والسنة من يطع اللَّه- عَزَّ وَجَلّ- فيما أمر ونهى ومن يعصه فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ يَقُولُ سارعوا فِي الأعمال الصالحة «يا أمة محمد» [٣] فيما ذُكِرَ مَن السبيل والسنة [٤] إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فِي الآخرة أنتم وأهل الكتاب فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ- ٤٨- من الدّين قوله- سُبْحَانَهُ-: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ إليك فِي الكتاب يعني بين اليهود وذلك أن قوما من رءوس اليهود من أَهْل النضير اختلفوا فَقَالَ بعضهم: لبعض انطلقوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه ونرده عما هُوَ عَلَيْه، فَإِنَّمَا هُوَ بشر إذن فيستمع، فأتوه فقالوا لَهُ: هَلْ لك أن تحكم لنا عَلَى أصحابنا أَهْل قريظة فِي أمر الدماء كَمَا كُنَّا عَلَيْه من قبل، فَإِن فعلت فإنا نبايعك ونطيعك، وإنا إذا بايعناك تابعك أَهْل الكتاب كلهم لأنا سادتهم [٥] وأحبارهم فنحن نفتنهم ونزّلهم

[١] العقل: هو أن تشترك أسرة القاتل فى سداد دية المقتول وتسمى الأسرة عاقلة لأنها تعقل عن الجاني جناية وتؤديها عنه.
[٢] فى أزيادة: لجعلهم.
[٣] من ل.
[٤] فى أزيادة: فى الآخرة.
[٥] فى أ: نقاوتهم، وفى تفسير ابن كثير: ٢/ ٦٧، سادتهم والقصة بتمامها فى تفسير ابن كثير.
وأسباب النزول للواحدي: ١١٣. ولباب النقول فى أسباب النزول للسيوطي: ٩٠.