فسكت قليلا ، ثمّ غلبني ما أعلم منه ، فقلت : يا رسول الله ما لك عن فلان ، فو الله إنّي لأراه مؤمنا ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أو مسلما ، فإنّي لأعطي الرجل ، وغيره أحبّ إليّ منه خشية أن يكبّ في النار على وجهه» [٨٣] [١].

فاعلم أنّ الإسلام الدخول في السلم ، وهو الطاعة والانقياد ، والمتابعة ، يقال : أسلم الرجل إذا دخل في السلم وهو الطاعة والانقياد والمتابعة.

يقال : أسلم الرجل إذا دخل في السلم ، كما يقال : أشتى الرجل إذا دخل في الشتاء ، وأصاف إذا دخل في الصيف ، وأربع إذا دخل في الربيع ، وأقحط إذا دخل في القحط ، فمن الإسلام ما هو طاعة على الحقيقة باللسان والأبدان فالجنان ، كقوله عزوجل لإبراهيم : (أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ) [٢] ، وقوله : (فَأَخْرَجْنا مَنْ كانَ فِيها مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) [٣].

ومنه ما هو انقياد باللسان دون القلب وذلك قوله : (وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا) بيانه قوله سبحانه : (وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ) ظاهرا وباطنا ، سرّا وعلانيّة (لا يَلِتْكُمْ) (بالألف) أبو عمر ، ويعقوب ، واختاره أبو حاتم اعتبارا بقوله : (وَما أَلَتْناهُمْ) [٤] يقال ألت يألت ألتا ، قال الشاعر :

أبلغ بني ثعل عني مغلغلة

جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا [٥]

وقرأ الآخرون (يَلَتْكَمْ) من لات يليت ليتا ، كقول رؤبة :

وليلة ذات ندى سريت

ولم يلتني عن سراها ليت [٦]

ومعناهما جميعا لا ينقصكم ، ولا يظلمكم. (مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ثمّ بيّن حقيقة الإيمان ، فقال : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا) لم يشكّوا في وحدانية الله ، ولا بنبوّة أنبيائه ولا فيما آمنوا به ، بل أيقنوا وأخلصوا [٧].

(وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ) في إيمانهم ، لا من أسلم خوف السيف ورجاء الكسب ، فلمّا نزلت هاتان الآيتان ، أتت الأعراب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم

[١] صحيح مسلم : ٣ / ١٠٤.

[٢] سورة البقرة : ١٣١.

[٣] سورة الذاريات : ٣٦٣٥.

[٤] سورة الطور : ٢١.

[٥] لسان العرب : ٢ / ٤ ؛ تاج العروس : ١ / ٥٢٢.

[٦] زاد المسير : ٧ / ١٨٧ ؛ وتاج العروس : ١ / ٥٨٢.

[٧] تفسير الطبري : ٢٦ / ١٨٦ بتفاوت.