قال فصلى ركعتين ودعا ربه فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتى سالت الأودية وملئوا الأسقية فثم ركب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمرّ برجل يغترف بقدح له وهو يقول : سقينا بنوء فلان ، ولم يقل : هذا من رزق الله ، فأنزل الله عزوجل (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ) أي شكركم لله على رزقه إياكم (أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) بالنعمة وتقولون : سقينا بنوء كذا، وهذا كقول القائل : جعلت العطاء إليك إساءة منك إليّ ، وجعلت شكر إكرامي لك أنك اتخذتني عدوا ، فمجاز الآية : وتجعلون شكر رزقكم ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، كقوله (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [٢] ونحوها.

قال الشاعر :

وكان شكر القوم عند المنن

كنّ الصحيحات وقفا الأعين

ودليل هذا التأويل ما أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا عمر بن الحسن ، حدّثنا أحمد ، حدّثنا أبي ، حدّثنا حصين عن هارون بن سعد عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قرأ : (وتجعلون شكركم أنكم تكذبون).

وذكر الهيثم عن عدي أن من لغة أزد شنوءة [٣] : ما رزق فلان ، بمعنى ما شكر [٤].

وأنبأني عقيل ، المعافي ، محمد بن جرير حدّثني يونس ، سفيان عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «ان الله سبحانه وتعالى ليصبح عباده [٥] بالنعمة أو يمسيهم بها فيصبح قوم كافرين يقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا» [٢٠٩] [٦].

قال محمد : فذكرت هذا الحديث لسعيد بن المسيب فقال : ونحن قد سمعنا من أبي هريرة ، وقد أخبرني من شهد عمر بن الخطاب رضي‌الله‌عنه وهو يستسقي فلما استسقى التفت إلى العباس فقال : يا عم رسول الله كم بقي من نوء الثريا؟

[١] أسباب نزول الآيات : ٢٧١.

[٢] سورة يوسف : ٨٢.

[٣] على وزن فعولة (لسان العرب : ١ / ١٠٣) ، وهي قبيلة سميت لشنآن بينهم ، قاله الفيروزآبادي.

[٤] راجع زاد المسير لابن الجوزي : ٧ / ٢٩٤ ، وتفسير القرطبي : ١ / ١٧٨.

[٥] في المصدر : [القوم].

[٦] جامع البيان للطبري : ٢٧ / ٢٧١ ، والدر المنثور : ٦ / ١٦٤.