(إِنَّا مُرْسِلُوا النَّاقَةِ) باعثوها ومخرجوها من الهضبة التي سألوا (فِتْنَةً) محنة (لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ) وانتظرهم وننظر ما هم صانعون (وَاصْطَبِرْ) واصبر على ظلمهم وأذاهم ، ولا تعجل حتى يأتيهم أمري ، (وَاصْطَبِرْ) : افتعل من الصبر ، وأصل (الطاء) فيه (تاء) فحوّلت (طاء) لأجل (الصاد).

(وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) وبين الناقة بالسويّة لها يوم ولهم يوم ، وإنّما قال : (بَيْنَهُمْ) ؛ لأن العرب إذا أخبرت عن بني آدم وعن البهائم غلّبوا بني آدم على البهائم. (كُلُّ شِرْبٍ) نصيب من الماء (مُحْتَضَرٌ) يحضره من كانت نوبته ، فإذا كان يوم الناقة حضرت شربها ، وإذا كان يومهم حضروا شربهم ، وقال مجاهد : يعني يحضرون الماء إذا غابت الناقة ، وإذا جاءت حضروا اللبن.

(فَنادَوْا صاحِبَهُمْ) قدار بن سالف وكان أشقر ؛ ولذلك قيل له : أشقر ثمود (فَعَقَرَ) فتناول الناقة بسيفه فعقرها ، ولذلك سمّيت العرب الجزار قدارا تشبيها به ، وقال الشاعر :

إنّا لنضرب بالسيوف رؤوسهم

ضرب القدار نقيعة القدام [١]

(فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ) ثم بيّن عذابهم فقال عز من قائل : (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) قرأ الحسن وقتادة بفتح (الظاء) أراد الحظيرة ، وقرأ الباقون بكسر (الظاء) أرادوا صاحب الحظيرة.

قال ابن عباس : هو أن الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك دون السباع ، فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم ، وقال قتادة : يعني كالعظام النخرة المحترقة وهي رواية العوفي عن ابن عباس ورواية أبي ظبيان عنه أيضا ، كحشيش يأكله الغنم ، وقال سعيد بن جبير : هو التراب الذي يتناثر من الحائط. ابن زيد : هو الشجر البالي الذي تهشّم حتى ذرّته الريح ، والعرب تسمّي كل شيء كان رطبا فيبس هشيما.

(وَلَقَدْ يَسَّرْنَا) هوّنا عليهم (الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً) ريحا ترميهم بالحصباء ، وهي الحصى ، وقال بعضهم : هو الحجر نفسه.

قال الضحّاك : يعني صغار الحصى ، والحاصب والحصب والحصباء هي الحجر الذي

[١] تفسير القرطبي : ١٧ / ١٣٩.