(إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ) قال ابن عبّاس : الأحقاف واد بين عمان ومهرة. مقاتل : كانت منازل عاد باليمن في حضرموت بموضع يقال له : مهرة إليها تنسب الجمال ، فيقال : إبل مهرية ومهاري ، وكانوا أهل عمد سيارة في الربيع ، فإذا هاج العود رجعوا إلى منازلهم ، وكانوا من قبيلة إرم.

وقال الضحّاك : الأحقاف جبل بالشام. مجاهد : هي أرض جساق من حسمى. قتادة : ذكر لنا أنّ عادا كانوا حيّا باليمن أهل رمل مشرفين على البحر بأرض يقال لها : الشحر. ابن زيد : هي ما استطال من الرمل كهيئة الجبل ولم يبلغ أن يكون جبلا [١].

الكلبي : الأحقاف ما نضب عنه الماء زمان الغرق ، كان ينضب الماء من الأرض ويبقى أثره. الخليل : هي الرمال العظام. الكسائي : هي ما استدار من الرمل ، وواحدها حقف وحقاف ، مثل دبغ ودباغ ، ولبس ولباس. وقيل : الحقاف جمع الحقف ، والأحقاف جمع الجمع.

ونظير حقف أحقاف شبر وأشبار. قال الأعشى :

فبات إلى أرطاة حقف تلفّه

حريق شمال يترك الوجه أقتما [٢]

وقال : بنا بطن حرّى ذي حقاف عقنقل. ويقال : حقف أحقف أي رمل متناه في الاستدار.

قال العجاج :بات إلى إرطاة حقف أحقفا ، والفعل منه أحقف. قال الراجز : سماوة الهلال حتّى احقوقفا. أي انحنى واستدار.

(وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ) مضت الرسل. (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ) أي قبل هود. (وَمِنْ خَلْفِهِ) وهي في قراءة عبد الله ومن بعده. (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ * قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا) لتصرفنا. (عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا) من العذاب. (إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ) بوقت مجيء العذاب.

(عِنْدَ اللهِ) لا عندي وإنّما أنا مبلّغ. (وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ * فَلَمَّا رَأَوْهُ) يعني العذاب. (عارِضاً) نصب على الحال ، وإن شئت بالتكرير أي رأوه عارضا وهو السحاب ، سمّي بذلك لأنّه يعرض أي يبدو في عرض السماء.

قال مجاهد : استعرض بهم الوادي. قال الأعشى :

يا من يرى عارضا قد بتّ أرمقه

كإنّما البرق في حافاته الشعل [٣]

قال المفسّرون : ساق الله تعالى السحابة السوداء التي اختار قيل بن عنز رأسه وقد عاد بما

[١] راجع تفسير الدر المنثور : ٦ / ٤٣ مورد الآية.

[٢] تفسير الطبري : ٢٦ / ٢٩.

[٣] جامع البيان للطبري : ٢٦ / ٣٣.