فلمّا [......] [٢] تبع إلى دينهما أكرمهما وانصرف عن المدينة ، وخرج بهما إلى اليمن ولمّا [دنا من] اليمن ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك ، وقالوا : لا تدخلها علينا ، وقد فارقت ديننا ، فدعاهم إلى دينه ، وقال : إنه دين خير من دينكم.

قالوا : فحاكمنا إلى النار. وكانت باليمن نار في أسفل جبل يقال له : ندا [٣] ، يتحاكمون إليها ، فيما يختلفون فيه ، فتحكم بينهم ، تأكل الظالم ، ولا تضرّ المظلوم ، فلمّا قالوا ذلك لتبّع ، قال : أنصفتم ، فخرج قومه بأوثانهم ، وما يتقرّبون به في دينهم ، وخرج الحبران ، مصاحفهما في أعناقهما متقلّداهما ، حتّى قعدوا للنّار عند مخرجها التي تخرج منه ، فخرجت النار إليهم ، ولمّا أقبلت نحو حمير ، حادوا عنها ، وهابوها فدعاهم من حضرهم من الناس ، وأمروهم بالصبر لها ؛ فصبروا حتّى غشيتهم ، فأكلت الأوثان ، وما قربوا معها ، ومن حمل ذلك من رجال حمير ، وخرج الحبران ومصاحفهما في أعناقهما ، يتلون التوراة ، تعرق جباههما ، لم تضرّهما ، ونكصت النار حتّى رجعت إلى مخرجها الذي خرجت منه ، فأطبقت حمير عند ذلك على دينهما.

فمن هناك كان أصل اليهودية باليمن [٤].

وكان لهم بيت يعظمونه ، وينحرون عنده ، ويكلّمون منه ، إذا كانوا على شركهم ، فقال الحبران القرظيان ، واسماهما كعب وأسد لتبّع : إنّما هو شيطان [يفنيهم ويلغيهم] [٥] ، فخلّ بيننا وبينه. قال : فشأنكما به. فاستخرجا منه كلبا أسود ، فذبحاه ، ثمّ هدما ذلك البيت ، فبقاياه اليوم باليمن كما ذكر لي.

وروى أبي دريد ، عن أبي حاتم ، عن الرياشي ، قال : كان أبو كرب أسعد الحميري من التبابعة ، آمن بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل أن يبعث بسبعمائة سنة ، وقال في ذلك شعرا :

شهدت على أحمد أنّه		رسول من الله باري النسم
فلو مد عمري إلى عمره		لكنت صهرا له وابن عمّ [٦]

(كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَ) وجب (وَعِيدِ) لهم بالعذاب يخوف كفّار مكّة ، قال قتادة : دمر الله سبحانه وتعالى قوم تبّع ، ولم يدمّره ، وكان من ملوك اليمن ، فسار بالجيوش ، وافتتح البلاد ،

[١] تاريخ الطبري : ١ / ٥٣٣ وذكر تمام الأبيات.

[٢] كلمة غير مقروءة.

[٣] كذا في المخطوط.

[٤] تفسير الطبري : ٢٦ / ٢٠٠.

[٥] في تفسير الطبري : يعينهم ويلعب بهم (٢٦ / ٢٠٠)

[٦] تفسير القرطبي : ١٦ / ١٤٥.