(عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ) على الصراط.

(يَقُولُونَ) إذا طفئ نور المنافقين.

(رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) ثمّ ضرب مثلا للصالحات ، والصالحات من النساء فقال عزّ من قائل : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ) واسمها واغلة وامرأة لوط واسمها واهلة. وقال مقاتل : والعدو والهة.

(كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما) في الدين ، وما بغت امرأة النّبي قط.

قال ابن عبّاس : ليس بخيانة الزّنا وهما [امرأتا] نوح ولوط عليهما‌السلام وإنّما خيانتهما أنّهما كانتا على غير دينهما ، فكانت امرأة نوح تخبر النّاس أنّه مجنون وتطلع على سرّه ، فإذا آمن بنوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به. وأمّا امرأة لوط فكانت تدلّ قومه على أضيافه.

(فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما) مع توبتهما (مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ) يخوّف عائشة وحفصة رضي‌الله‌عنهما.

(وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ) وهي آسية بنت مزاحم.

قال المفسرون : لمّا غلب موسى السحرة آمنت امرأة فرعون فلمّا تبيّن إسلامها وثبتت عليه أوتد يديها ورجليها بأربعة أوتاد وألقاها في الشمس وأمر بصخرة عظيمة لتلقى عليها ، فلمّا أتوها بالصخرة (إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ) وأبصرت بيتها في الجنّة من درّة ، وانتزع الله روحها ، فألقيت الصخرة على جسد ليس فيه روح ، فلم تجد ألما من عذاب فرعون.

وقال الحسن وابن كيسان : رفع الله امرأة فرعون إلى الجنّة فهي فيها تأكل وتشرب.

[١] كنز العمال : ١ / ٢٢١ بتفاوت ، وبتمامه في تفسير القرطبي : ١٨ / ١٩٩.