بهم أن يسترقوا ، فقال رجل ممّن جاء بهم : يا أمير المؤمنين لو كنت رأيت هذا ـ لأحدهم ـ وهو يقتل المسلمين ، لكثر بكاؤك عليهم فقال عمر : قد فدك ، فاقتله ، فقام إليه فقتله.

(حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها) [١] أثقالها وأحمالها فلا تكون حرب ، وقيل : حتّى تضع الحرب آثامها ، وأجرامها ، فيرتفع ، وينقطع ، لأنّ الحرب لا تخلو من الإثم في أحد الجانبين والفريقين. وقيل : معناه حتّى يضع أهل الحرب آلتها وعدّتها أو آلتهم وأسلحتهم فيمسكوا عن الحرب.

والحرب القوم المحاربون كالشرب والركب ، وقيل حتّى يضع الأعداء المتحاربون أوزارها وآثامها بأن يتوبوا من كفرهم ويؤمنوا بالله ورسوله. ويقال للكراع : أوزار ، قال الأعشى :

وأعددت للحرب أوزارها

رماحا طوالا وخيلا ذكورا [٢]

ومعنى الآية أثخنوا المشركين بالقتل ، والأسر حتّى يظهر الإسلام على الأديان كلّها ، ويدخل فيه أهل كلّ ملّة طوعا أو كرها (وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) [٣] فلا نحتاج إلى قتال وجهاد ، وذلك عند نزول عيسى عليه‌السلام.

وقال الحسن : معناه حتّى لا يعبد إلّا الله. الكلبي : حتّى يسلموا أو يسالموا. (ذلِكَ) الذي ذكرت وبيّنت من حكم الكفّار (وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ) فأهلكهم وكفاكم أمرهم بغير قتال.

(وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ) من حكم الكفّار و (نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ) ...

(وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ) قرأ الحسن بضم (القاف) وكسر (التاء) مشدّدا من غير (ألف) ، وقرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص بضمّ (القاف) وكسر (التاء) مخفّفا من غير (ألف) ، واختاره أبو حاتم يعني الشهداء ، وقرأ عاصم الجحدري قَتَلُوا بفتح (القاف) و (التاء) من غير (ألف) ، يعني والذين قتلوا المشركين.

وقرأ الباقون قاتلوا (بالألف) من المقاتلة ، وهم المجاهدون ، واختاره أبو عبيد. (فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ) قال قتادة : ذكر لنا إنّ هذه الآية أنزلت يوم أحد ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في الشعب وقد فشت فيهم الجراحات والقتل ، وقد نادى المشركون : أعل هبل ، فنادى المسلمون : الله أعلى وأجلّ. فنادى المشركون : يوم بيوم والحرب سجال ، لنا عزّى ولا عزّى لكم.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم ، إنّ القتال مختلفة ، إما قتلانا فـ (أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) ، وإمّا قتلاكم ففي النّار يعذّبون» [١٧] [٤].

[١] سورة محمد : ٤.

[٢] كتاب العين : ٧ / ٣٨١.

[٣] سورة الأنفال : ٣٩.

[٤] جامع البيان للطبري : ٢٦ / ٥٨.