أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا أبو بكر ، أخبرنا أحمد بن إسحاق الفقيه أخبرنا محمد بن أيوب ، أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ، حدّثنا عكرمة بن عماد ، حدّثنا شداد بن عبد الله أبو عمار

كانت هي وعلي. فلم يحتج علي أن يدعى ولا كان مشركا حتى يوحّد فيقال أسلم ، هذا هو التحقيق (أمتاع الأسماع : ١ / ١٦ ـ ١٧ تحقيق محمود شاكر ط. مصر).

ونحوه عن العامري (الرياض المستطابة : ١٦٨ ترجمته).

وقال أبو جعفر الاسكافي بعد ذكر حديث الدار :

فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز؟! وغير عاقل؟! وهل يؤتمن على سرّ النبوة طفل؟! وهل يدعى في جملة الشيوخ والكهول إلّا عاقل لبيب؟! وهل يضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخرة والوصية والخلافة إلّا وهو أهل لذلك؟! بالغ حدّ التكليف محتمل لولاية الله وعداوة أعدائه ، وما بال هذا الطفل لم يأنس بأقرانه ولم يلصق بأشكاله ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم بعد إسلامه؟!.

بل ما رأيناه إلّا ماضيا على إسلامه ، مصمما في أمره محققا لقوله بفعله ، قد صدّق إسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من بين جميع من بحضرته.

وقد ذكر هو عليه‌السلام في كلامه وخطبه بدء حاله وافتتاح أمره حيث أسلم لمّا دعا رسول الله الشجرة فأقبلت تخذ الأرض فقالت قريش : ساحر حفيف السحر.

فقال علي عليه‌السلام : «يا رسول الله أنا أول من يؤمن بك آمنت بالله ورسوله وصدقتك فيما جئت به ، وأنا أشهد أن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تصديقا لنبوتك وبرهانا على دعوتك».

فهل يكون إيمان قط أصح من هذا الإيمان؟! وأوثق عقدة وأحكم مرّة؟! ولكن حنف العثمانية وغيظهم وعصبية الجاحظ وانحرافه مما لا حيلة فيه (شرح النهج : ١٣ / ٢٤٤ الخطبة ٢٣٨ ، والغدير : ٢ / ٢٨٧ عن كتابه على العثمانية).

(علي أول من أسلم)

قال ابن عبد البر في الاستيعاب : وروي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم : «أن علي بن أبي طالب أول من أسلم وفضّله هؤلاء على غيره». (الاستيعاب : ٣ / ١٥ ترجمة علي ، وجواهر العقدين : ٤٦٢ الباب الخامس عشر).

وروي حديث أولية إسلامه عن كل من : زيد بن أرقم (مسند أحمد : ٤ / ٣٦٧ ـ ٣٧١ ط. م و٥ / ٤٩٩ ط. ب ، وصحيح الترمذي : ٥ / ٦٤٢ ح ٣٧٣٤ ـ ٣٧٣٥). وعن حبة العرني (مسند أبي حنيفة : ٢٤٧ ط. مصر) ، وجابر (الإصابة : ٨ / ١٨٣ القسم ١ ط. مصر) ، والحارث (اسد الغابة : ٥ / ٥٢٠) ، وابن عباس (مستدرك الصحيحين : ٣ / ١٣٣ وخصائص النسائي : (٤٥ ح ٢٣) ، وابي هريرة (كنز العمال : ١١ / ٦٠٥ ح ٣٢٩٢٥) ، ومالك بن الحويرث (المعجم الكبير : ١٩ / ٢٩١ ترجمته) ، وأبي موسى الاشعري (مستدرك الصحيحين : ٣ / ٤٦٥ مناقب أبي موسى الاشعري) ، وعفيف الكندي (مستدرك الصحيحين : ٣ / ١٨٣ فضائل خديجة) ، وسعد بن أبي وقاص (مستدرك الصحيحين : ٣ / ٥٠٠ مناقب سعد) ، وعمر (ذخائر العقبى : ٥٨ ، وشرح النهج لابن أبي الحديد : ١٣ / ٢٣٠ خطبة ٢٣٨) ، وسلمان والمقداد وابي سعيد وخباب وابي ذر (شرح النهج لابن أبي الحديد :١٣ / ٢٣٠ خطبة ٢٣٨ ، والمعجم الكبير : ٥ / ٨٤ ح ٤٦٥٢ ترجمة زيد بن الحارث ، و٦ / ٢٦٥ ترجمة سلمان ما روي عنه الكندي ، والاستيعاب : ٢ / ٤٥٨ ، ومستدرك الصحيحين : ٣ / ١٣٦ مناقب الأمير) ، وأبي رافع وبريدة (المعجم الكبير : ٢٢ / ٤٥٢ ترجمة خديجة ، ومجمع الزوائد : ٩ / ٢٢٠ ط. مصر وبغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد : ٣٥٣ ح ١٥٢٥٨ ، والأوائل : ٣٠ ح ٧٠) ، وأنس (المعجم الكبير : ٢٢ / ٤١١