(مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ) في الزيارة لا ينظر بعضهم في قفا بعض (يَطُوفُ عَلَيْهِمْ) للخدمة (وِلْدانٌ) غلمان (مُخَلَّدُونَ) أي لا يموتون عن مجاهد ، وقال الكلبي : لا يهرمون ولا يكبرون ولا ينقصون ولا يتغيرون ، وليس كخدم الدنيا يتغيرون من حال إلى حال.

ابن كيسان : يعني [ولدانا مخلدين] [١] لا يتحولون من حالة إلى حالة ، عكرمة : منعمون.

سعيد بن جبير : مقرّطون.

قال المؤرّخ : ويقال للقرط الخلد.

قال الشاعر :

ومخلدات باللجين كأنما

أعجازهن أفاوز الكثبان [٢]

وقال علي والحسن : «هم أولاد أهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيئات فيعاقبوا عليها ، لأن الجنة لا ولادة فيها» [٣].

وفي الحديث : «أطفال الكفار خدم أهل الجنة» [٤].

(بِأَكْوابٍ) جمع كوب (وَأَبارِيقَ) جمع إبريق ، سمي بذلك لبريق لونه (وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) خمر جارية (لا يُصَدَّعُونَ عَنْها) لا تصدّع رؤوسهم عن شربها (وَلا يُنْزِفُونَ * وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ) يختارون ويشتهون.

أخبرني ابن فنجويه ، حدّثنا ابن حبش ، حدّثنا ذكّار ، حدّثنا هناد ، حدّثنا أبو معونة عن عبيد الله بن الوليد عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن في الجنة لطيرا فيه سبعون ألف ريشة ، فيجيء فيقع على صحيفة الرجل من أهل الجنة ثم ينتفض ، فيخرج من كل ريشة لون أبيض من الثلج والبرد وألين من الزبد وأعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه ثم يطير فيذهب» [١٨٥] [٥].

(وَحُورٌ عِينٌ) قرأ أبو جعفر وحمزة والكسائي والمفضل بكسر الواو والنون أي وبحور عين ، أتبعوا الآخر الأول في الا عراب على اللفظ وإن اختلفا في المعنى ، لأن الحور لا يطاف بهنّ ، كقول الشاعر :

إذا ما الغانيات برزن يوما

وزججن الحواجب والعيونا [٦]

[١] في المخطوط : مخلدين ولدانا.

[٢] لسان العرب : ٣ / ١٦٤.

[٣] كنز العمال : ١٤ / ٤٩٨ ح ٣٩٤١٢ وفيه عن الحسن بن علي.

[٤] المصدر السابق وفيه : هم خدم أهل الجنة.

[٥] كنز العمال : ١٤ / ٤٦٢ ـ ٤٦٣ ، والدر المنثور : ٦ / ١٥٦.

[٦] تفسير الطبري : ٢٧ / ٢٢٩.