قتادة : إنّ الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل على الله عزوجل لقوله : (فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) [١].

قوله تعالى : (وَإِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ) [٢].

والمؤمن لا يعرض عن الله في الضّراء والسرّاء والرّخاء والبلاء ولا يختار عليه سواه.

الحسن : إنّ الكافرين عبدوا الله بالواسطة وذلك قولهم للأصنام : (هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ) [٣].

وقوله : (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) [٤].

والمؤمنون يعبدونه بلا واسطة ولذلك قال عزّ من قائل : (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ).

سعيد بن جبير : إنّ الله يأمر يوم القيامة من أحرف نفسه في الدّنيا على رؤية الأصنام أن يدخلوا جهنّم مع أصنامهم فيأتون لعلمهم إنّ عذاب جهنم على الدّوام ثمّ يقول للمؤمنين بين أيدي الكافرين : إنّ كنتم أحبّائي لا تحبّون النّار فينادي مناد من تحت العرش (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ).

وقيل : لأنّ حبّ المشركين لأوثانهم مشترك لأنّهم يحبّون الأنداد الكثيرة وحبّ المؤمنين لربّهم غير مشترك لأنّهم يحبّون ربّا واحدا ، وقيل : لأنّ حبّهم هوائي وحبّ المؤمنين عقلي.

وقيل إنّ حبّهم للأصنام بالتقليد وحبّ المؤمنين لله تعالى بالدّليل والتمييز.

وقيل : لأنّ الكافرين يرون معبودهم ومصنوعهم والمؤمنون يرون الله تعالى صانعهم ، وقيل : لأنّ المشركين أحبّوا الأصنام وعاينوها والمؤمنون يحبّون الله ولم يعاينوه بل آمنوا بالغيب في الغيب للغيب.

وقيل : إنّما قال (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ) لأنّ الله أحبّهم أوّلا ثمّ أحبّوه ومن شهد له المعبود بالمحبّة كان محبّته أتم وأصح.

قال الله تعالى : (يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) [٥].

وقرأ أبو رجاء العطاردي : يَحبونهم بفتح الياء وهي لغة يقال : حببت الرجل فهو محبوب

[١] سورة العنكبوت : ٦٥.

[٢] سورة الإسراء : ٦٧.

[٣] سورة يونس : ١٨.

[٤] سورة الزمر : ٣.

[٥] سورة المائدة : ٥٤.