تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ١٨

وتكون بمعنى الترجّي والتمنّي كقولك : لعلّ الله أن يرزقني مالا ، ولعلّني أحجّ.

وأنشد الفرّاء :

ويكون بمعنى عسى تكون ما يراد ولا يكون كقوله : (يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ) [١]. أي عسى أبلغ.

وقال أبو داود :

أي نواي ويكون بمعنى كي على الجزاء كقوله : (انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) بمعنى لكي يفقهوا ونظائرها كثيرة وقوله : (وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) أي لكي تهتدوا من الضّلالة.

قال الربيع : خاصم يهودي أبا العالية فقال : إنّ موسى كان يصلّي إلى صخرة بيت المقدس ، فقال أبو العالية : كان يصلّي عند الصخرة إلى البيت الحرام فقال لي : بيني وبينك مسجد صالح فإنه نحته من الجبل فقال أبو العالية : قد صلّيت فيه وقبلته إلى البيت الحرام.

قال : فأخبر أبو العالية إنّه مرّ على مسجد ذي القرنين وقبلته الكعبة [٣].

(كَما أَرْسَلْنا) هنا الكاف للتشبيه ويحتاج إلى شيء يرجع إليه واختلفوا فيه فقال بعضهم : هو راجع إلى ما قبلها والكاف من ما قبلها تقديره : (فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي) كما أرسلت فيكم رسولا فيكون إرسال الرّسول شرطا للخشية مزيدا بإتمام النّعمة.

وقيل : معناه (وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ كَما أَرْسَلْنا).

وقال محمّد بن جرير : إنّ إبراهيم دعا بدعوتين فقال (رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ) [٤] فهذه الدعوة الأولى.

والثانية قوله (رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ) [٥] فبعث الله الرسول وهو محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ووعد في هذه الآية أن يجيب الدّعوة الثانية أن يجعل من ذرّيته أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ فمعنى الآية : وَلِأُتِمَ

[١] سورة غافر : ٣٦.

[٢] النوي : هو الصاحب الذي نيته نيتك.

[٣] راجع تفسير الطبري : ٢ / ٤٨.

[٤] سورة البقرة : ١٢٨.

[٥] سورة البقرة : ١٢٩.