تفسير الثعلبي (الكشف والبيان) - الثعلبي - الصفحة ٢٥

فيهما الألف واللام ، وشعائر الله : اعلام دينه واحدها شعيرة وكلّ كان معلّما لقربان يتقرّب به إلى الله عزوجل من دعاء وصلاة من ذبيحة وأداء فرض وغير ذلك فهو شعيرة.

قال الكميت بن زيد :

وأصلها من الأشعار وهي الأعلام على الشيء.

وفي الحديث إنّ قائلا قال : حين شجّ عمر في الحجّ : أشعر أمير المؤمنين دما ، وأراد بالشعائر هاهنا مناسك الحج التي جعلها الله عزوجل إعلاما لطاعته ، وقال مجاهد : يعني من الخبر الّذي أخبركم عنه وأصل الكلمة على هذا القول من شعرت أي : علمت كأنّه أعلام لله عباده أمر الصفا والمروة.

وتقدير الآية : (إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ) ، فترك ذكر الطّواف واكتفى بذكرهما [وذلك] معلوما عند المخاطبين.

(فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ) أصل الحجّ في اللغة : القصد.

قال الشاعر :

وقال محمّد بن جرير : من أكثر الاختلاف إلى شيء فهو حاج.

وقال المحمل السعدي :

أي يكثرون التردد إليه لوده ورئاسته.

وقيل للحاج : حاج لأنّه يأتي البيت من عرفة ثمّ يعود إليه للطواف يوم النّحر ثمّ ينصرف عنه إلى منى ثمّ يعود إليه لطوف الصدر. فبتكرار العود إليه مرة بعد أخرى قيل له حاج :

(أَوِ اعْتَمَرَ) من العمرة وهي الزيارة.

قال العجاج :

أي من قصده وزاره ، وقال المفضل بن سلمة : (أَوِ اعْتَمَرَ) أي حلّ بمكّة بعد الطواف والسّعي ففعل ما يفعل الحلال.

[١] كلمات غير مقروءة وهذا الظاهر منها.

[٢] تفسير الطبري : ٢ / ٦١.