(هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) هنّ سكن لكم وأنتم سكن لهنّ قاله أكثر المفسّرين نظيره قوله : (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً) [٢] اي سكنا دليله قوله (وَجَعَلَ مِنْها زَوْجَها) [٣] ليسكن إليها.

وقال أصحاب المعاني : اللّباس الشعار الّذي يلي الجهار من الثياب فسمّي كل واحد من الزوجين لباسا لتجردهما عند النوم واجتماعهما في ثوب واحد وانضمام جسد كل واحد منهما إلى جسد صاحبه حتّى يصير كلّ واحد منهما لصاحبه كالثوب الّذي يليه.

قال نابغة بني جعدة :

إذا ما الضجيع ثنى جيدها

تثنّت وكانت لباسا [٤]

فكنّى عن اجتماعهما متجرّدين في فراش واحد باللّباس يدلّ على صحّة هذا التأويل قول الربيع بن أنس في هذه الآية : هنّ لحاف لكم وأنتم لحاف لهنّ.

وقال بعضهم : يقال لما ستر الشيء وواراه لباس فجائز أن يكون كلّ واحد منهما سترا لصاحبه عمّالا يحلّ كما جاء في الخبر : من تزوّج فقد أحرز دينه ، وسترا أيضا فيما يكون بينهما من الجماع عن أبصار الناس ، يدلّ عليه : قول أبي زيد في قوله تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) قال : للمواقعة.

وقال أبو عبيدة وغيره : يقال للمرأة هي لباسك وفراشك وازارك ، وقال رجل لعمر بن الخطّاب :

الا أبلغ أبا حفص رسولا

فذى لك من اخي ثقة ازاري [٥]

[١] الصحاح : ١ : ٢٨٣ ، ولسان العرب : ٢ / ١٥٤.

[٢] سورة النبأ : ١٠.

[٣] سورة الأعراف : ١٨٩.

[٤] الدر المنثور : ١ / ٤٧٨.

[٥] مجمع البيان : ١ / ٥٠٢.