قال الرّبيع بن أنس : فمن أعطى عهد الله ثمّ نقضه فالله سبحانه مطعم منه ومن أعطى دمه النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ثمّ غدر فالنّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم خصمه يوم القيامة.

وفي وجه ارتفاع الموفّين قولان : قال الفرّاء والأخفش : هو عطف على محل (من) في قوله : (وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ) و (من) في موضع جمع ومحلّه رفع كأنّه قال : ولكن البرّ المؤمنون والموفون.

وقيل : رفع على الابتداء والخبر تقديره هم الموفون ، ثمّ قال : (وَالصَّابِرِينَ) وفي نصبها أربعة أقاويل. قال أبو عبيد : نصب على تطاول الكلام ومن شأن العرب أن في تعيّر الاعراب إذا طال الكلام [والنسق].

وقال الكسائي : نصبه نسقا على قوله (ذَوِي الْقُرْبى) الصابرين.

وقال بعضهم : معناه وأعني الصابرين.

وقال الخليل بن أحمد والفرّاء : نصب على المدح والعرب تنصب على المدح وعلى الذّم كانّهم يريدون بذلك إفراد الممدوح والمذموم ولا يتبعونه بأول الكلام فينصبونه.

[١] مجمع البيان : ١ / ٤٧٣.

[٢] تفسير ابن كثير : ١ / ٢١٤.