(الْجاهِلُ) بأمرهم وحالهم (أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) من تعففهم عن السؤال ، والتعفف : [التفعل] من العفّة وهو الترك ، يقال : عفّ عن الشيء إذا كفّ عنه ، وعفيف إذا تكلّف في الإمساك.

قال رؤبة :

فعفّ عن إسرارها بعد الغسق

وقال محمد بن الفضل : يمنعهم علوّ همّتهم رفع جوابهم إلى مولاهم.

(تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) قرأ حمزة والكسائي بالإمالة. الباقون بالتفخيم ، والسيما والسيميا : العلّامة التي يعرف بها الشيء ، وأصلها من السّمة ، واختلفوا في السيميا التي يعرفون بها.

فقال مجاهد : هو التخشّع والتواضع. الربيع والسدي : أثر الجهد من الحاجة والفقر.

الضحاك : صفرة ألوانهم من الجوع والضر ، ابن زيد : رثاثة ثيابهم فالجوع خفي على الناس ، يمان : النحول والسكينة. الثوري : فرحهم بفقرهم واستقامة أحوالهم عند موارد البلاء عليهم ، [المرتضى] : غيرتهم على فقرهم وملازمتهم إياه. أبو عثمان : إيثار ما يملكون مع الحاجة إليه.

قال بعضهم : تطيب قلوبهم وبشاشة وجوههم وحسن حالهم ونور أسرارهم وجولان أرواحهم في ملكوت ربّهم.

(لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) قال عطاء : يعني إذا كان عنده غداء لا يسأل عشاء ، فإذا كان عنده عشاء لم يسأل غداء. وقال أهل المعاني : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) ولا غير إلحاف لأنّه قال (مِنَ التَّعَفُّفِ) ، والتعفف ترك السؤال أصلا وقال أيضا : (تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) ولو كانت المسألة من شأنهم لما كان [للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم] إلى معرفتهم بالعلامة والدلالة حاجة ، إذ السؤال يغني عن حالهم وهذا كما قلت في الكلام : قال ما رأيت مثل هذا الرجل ، ولعلّك لم تر مثله قليلا ولا كثيرا ، قال الله عزوجل (فَقَلِيلاً ما يُؤْمِنُونَ) [٢] وهم كانوا لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا.

وأنشد الزجاج :

على لا حب لا يهتدى لمنارة [٣]

إذا ساقه العود النباطي جرجرا [٤]

[١] مسند أحمد : ٤ / ٣٣ ، والمستدرك : ٢ / ٢٣٣.

[٢] سورة البقرة : ٨٨.

[٣] لسان العرب : ١٥ / ٣٢١.

[٤] تفسير كنز الدقائق : ١ / ٦٦١.