قال مقاتل يعني كعب بن الأشرف ، ويحيى بن أخطب وسائر رؤوس الضلالة (يُخْرِجُونَهُمْ) ويدعونهم (مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ) ، دليله قوله تعالى : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) [١] يعني أدعوهم.

فإن قيل : ما وجه قوله (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ) وهم كفّار لم يكونوا في نور قط وكيف يخرجونهم ممّا لم يدخلوا فيه.

فالجواب ما قال مقاتل وقتادة : هم اليهود كانوا مؤمنين بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل أن يبعث فلما بعث كفروا به وجحدوا ما وجدوه في كتبهم من نعته وصفته ونبوّته بيانه قوله : (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ) [٢] فذلك خروجهم من النور يعني بإيمانهم بمحمد قبل البعث ، ويعني بالظلمات كفرهم بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعد البعث ، والإدخال والإخراج الى الله عزوجل لا إلى غيره إلّا على سبيل الشريعة والتفريع. قال الله عزوجل : (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ) [٣] ، وأجراها أهل المعاني على العموم في جميع الكفّار.

وقالوا : منعه إياهم من الدخول فيه إخراج ، وهذا كما يقول الرجل لأبيه : أخرجتني من مالك ولم يكن فيه ، فقال الله تعالى إخبارا عن يوسف : (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ) [٤] ولم يكن أبدا على دينهم حتّى تركه قال الله تعالى (وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) [٥] ولم يكن فيه قط.

وقال امرؤ القيس :

ويأكلون البدل قد عاد احما قط

قال له الأصوات ذي كلا نجلى [٦]

وقال آخر :

أطعت النفس في الشهوات حتّى

أعادتني عسيفا عبد عبد [٧]

ولم يكن عبدا قط.

وقال الغنوي :

فإنّ تكن الأيام أحسن مرّة

إليّ فقد عادت لهنّ ذنوب [٨]

[١] سورة إبراهيم : ٥.

[٢] سورة البقرة : ٨٩.

[٣] سورة الأسراء : ٨٠.

[٤] سورة يوسف : ٣٧.

[٥] سورة النحل : ٧٠.

[٦] كذا في المخطوط.

[٧] لسان العرب : ٩ / ٢٤٦.

[٨] تاريخ دمشق : ٦٣ / ١٧٢ ، والشاهد أنها لم يكن لها ذنوب قبل ذلك.