وقال لها : لئن راجعته لا أكلمك أبدا ، وقال لزوجها : أفرشتك كريمتي وآثرتك بها على قومي فطلّقتها ، ثم لم تراجعها حتّى إذا انقضت عدّتها جئت تخطبها ، والله لا أنكحك بها أبدا ، وحمى أنفا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فدعا رسول الله معقلا وتلاها عليه ، فقال : فإني أؤمن بالله واليوم الآخر ، فأنكحها إيّاه وكفّر يمينه على قول أكثر المفسّرين.

وقال السدّي : نزلت هذه الآية في جابر بن عبد الله الأنصاري ، وكانت له بنت عم فطلّقها زوجها تطليقة واحدة وانقضت عدّتها ثم أراد رجعتها ، فأتى جابر فقال : طلّقت ابنة عمي ثم تريد أن تنكحها الثانية ، وكانت المرأة تريد زوجها فأنزل الله (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَ) فانقضت عدّتهن قال الزجّاج : الأجل آخر المدة وعاقبة الأمور ، قال لبيد :

فاخرها بالبرّ لله الأجل

يريد عاقبة الأمور.

(فَلا تَعْضُلُوهُنَ) فلا تمنعوهنّ ، والعضل : المنع من التزوّج ، وأنشد الأخفش :

ونحن عضلنا بالرماح لسانا

وما فيكم عن حرمة له عاضل

وأنشد :

وأن قصائدي لك فاصطنعني

كرائم قد عضلن عن النكاح

وأصل العضل الضيق والشدّة ، يقال : عضلت المرأة والشاة إذا تشبث ولدهما في بطنهما فضاق عليه الخروج ، وعضلت الدجاجة إذا تشبّث البيض فيها ، وعضل الفضاء بالجلّس إذا ضاق عليهم لكثرتهم ، ويقال : ذا عضال إذا ضاق علاجه فلا يطاق ، ويقال : عضل الأمر إذا اشتدّ وضاق.

قال عمر رضي‌الله‌عنه : أعضل أهل الكوفة لا يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير ، وقال أوس بن حجر :

وليس أخوك الدائم العهد بالذي		يذمّك إن ولّى ويرضيك مقبلا
ولكنّه النائي إذا كنت آمنا		وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا [١]

قال طاوس : لقد وردت عضل أقضية ما قام بها إلّا ابن عباس ، وكل مشكل عند العرب معضل ومنه قول الشافعي :

إذا المعضلات بعدن عني

كشفت حقائقها بالنظر

(أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ) الأوّل بنكاح جديد (إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ) بعقد حلال

[١] جامع البيان للطبري : ٢ / ٦٦١.