ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ... ولا من الأفعال ما كرضيا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وقوله:
٢٨٠- وما زلت من ليلى لدن أن عرفتها ... لكالهائم المقصى بكل مراد
وقوله:
٢٨١- أمسى أبان دليل بعد عزته ... وما أبان لمن أعلاج سودان
"ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا" ذي إشارة واللام نصب بالمفعولية وما من قوله ما قد نفيا في موضع رفع بالفاعلية، أي لا تدخل هذه اللام على منفي إلا ما ندر من قوله:
٢٨٢- وأعلم أن تسليما وتركا ... للامتشابهان ولا سواء
ـــــــــــــــــــــــــــــ
البعض أولوية الأول غير مسلم وصدر البيت:
مروا عجالى فقالوا كيف سيدكم
قوله: "من ليلى" أي من أجل حبها والهائم الذاهب لا يدري أين يتوجه والمقصي بضم الميم وفتح الصاد المهملة المبعد والمراد بفتح الميم المذهب. قوله: "أبان" بالصرف نظرًا إلى أن وزنه فعال وبمنعه نظرًا إلى أن وزنه أفعل منقول من أبان ماضي يبين وهو الأصح والأعلاج جمع علج بكسر العين الرجل الغليظ من كفار العجم. وسودان جمع أسود. وذهب الكوفيون كما في شرح الجامع إلى أن اللام بمعنى إلا فلا شاهد فيه وهذا المعنى هو المناسب هنا لأن المقام للذم وللبصريين أن يجعلوا التنوين في سودان للتعظيم والنفي منصبًا على القيد فيناسب الذم. قوله: "ولا يلي" ليس المراد بالولي التبعية من غير فاضل وإلا اقتضى جواز التبعية مع الفصل بين اللام وما نفي بأداة النفي مع أنه ممتنع، وإنما لم يلها لأن غالب أدواة النفي مبدوءة باللام فلو وليتها لزم توالي لامين وهو مكروه وحمل الباقي، وللتنافي بين اللام التي هي لتأكيد الإثبات وبين حرف النفي.
قوله: "ذي إشارة إلخ" كان الأولى بل الصواب أن يقول ذي اسم إشارة في محل نصب على المفعولية واللام بدل أو عطف بيان أو صفة. قوله: "وأعلم إن" بالكسر تسليمًا أي على

٢٨٠- البيت من الطويل وهو لكثير عزة في ديوانه ص٤٤٣؛ وتذكرة النحاة ص٤٢٩؛ وجواهر الأدب ص٨٧؛ وخزانة الأدب ١٠/ ٣٢٨؛ والدرر ٢/ ١٨٨؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٠٥؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٢٤٩؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص٣٥٧؛ ومغني اللبيب ١/ ٢٢٣؛ وهمع الهوامع ١/ ١٤١.
٢٨١- البيت من البسيط، وهو بلا نسبة في جواهر الأدب ص٨٨؛ والدرر ٢/ ١٨٩؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٠٤؛ ومغني اللبيب ١/ ٢٣٢، ٢٣٣؛ وهمع الهوامع ١/ ١٤١.
٢٨٢- البيت من الوافر، وهو لأبي حزام العكلي في خزانة الأدب ١٠/ ٣٣٠، ٣٣١، والدرر ٢/ ١٨٤؛ وسر صناعة الإعراب ص٣٧٧؛ وشرح التصريح ١/ ٢٢٢؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٢٤٤؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٣٤٥؛ وجواهر الأدب ص٨٥؛ وتخليص الشواهد ص٣٥٦؛ وشرح ابن عقيل ص١٨٦؛ والمحتسب ١/ ١٤٣؛ وهمع الهوامع ١/ ١٤٠.