وخففت كأن أيضًا فنوي ... منصوبها وثابتا أيضًا روي
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النحاة "ذكر لو" وإن كان كثيرًا في لسان العرب. وأشار بقوله فالأحسن الفصل إلى أنه قد يرد والحالة هذه بدون فاصل كقوله:
٢٩٧- علموا أن يؤملون فجادوا ... قبل أن يسألوا بأعظم سؤال
وقوله:
٢٩٨- إني زعيم يا نويـ ... ـقة إن أمنت من الرزاح
ونجوت من عرض المنو ... ن من العشي إلى الصباح
إن تهبطين بلاد قو ... م يرتعون من الطلاح
أما إذا كانت جملة الخبر اسمية أو فعلية فعلها جامد أو دعاء فلا تحتاج إلى فاصل كما هو مفهوم الشرط من كلامه نحو: {وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس: ١٠] ، {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: ٣٩] "والخامسة أنْ غضب الله عليها" [النور: ٩] ، "وخففت كأن أيضًا" حملًا على أن المفتوحة "فنوي منصوبها" وهو ضمير
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بلا بأنه لا فائدة فيه لأن أن المخففة لا تحتاج بعد العلم إلى تمييزها عن المصدرية لأن المصدرية لا تقع بعد العلم وأما بعد الظن فيقعان لكن لا تميز لا بينهما لوقوعها بعد كل منهما فلا يتم تعليل الفصل بالفرق بين المخففة والمصدرية وكذا استشكل الفصل بعد العلم بغير لا كقد والسين بأنه لا فائدة فيه لعدم وقوع المصدرية بعد العلم. والجواب أن كون الفصل للتفرقة المذكورة باعتبار الغالب وفي شرح الجامع أن الفصل بالمذكورات إما لئلا تلتبس بالمصدرية أو ليكون كالعوض من تخفيفها ولا إشكال عليه. قوله: "أن لا تكون" أي على قراءة تكون بالرفع على أن أن مخففة. قوله: "زعيم" أي كفيل والرزاح بضم الراء وكسرها الهزال والمنون الموت، وإضافة عرض إليه من إضافة الصفة للموصوف أي المنون العرض أي العارض. والطلاح بالكسر جمع طلحة بالفتح شجرة من شجر الغضي. قوله: "فلا يحتاج إلى فاصل" أن لما علمت من أن هذه الجمل لا تقع بعد أن الناصبة للمضارع.
قوله: "أن غضب الله" أي في قراءة نافع أن بسكون النون وغضب بصيغة الماضي مقصودًا به الدعاء فهي قراءة سبعية وما في التصريح مما يخالف ذلك سبق قلم. قوله: "فنوى منصوبها

٢٩٧- البيت من الخفيف، وهو بلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ٣٧٢؛ وتخليص الشواهد ص٣٨٣؛ والجني الداني ص٢١٩؛ والدرر ٢/ ١٩٧؛ وشرح التصريح ١/ ٢٣٣؛ وشرح ابن عقيل ص١٩٦؛ وقطر الندى ص١٥٥؛ والمقاصد النحوية ٢/ ٢٩٤؛ وهمع الهوامع ١/ ١٤٣.
٢٩٨- الأبيات من مجزوء الكامل، وهي للقاسم بن معن في المقاصد النحوية ٢/ ٢٧٩؛ وبلا نسبة في الأزهية ص٦٥؛ وخزانة الأدب ٨/ ٤٢؛ ورصف المباني ص١١٣؛ وسر صناعة الإعراب ٢/ ٤٤٨؛ وشرح المفصل ٧/ ٩؛ ولسان العرب ٢/ ٥٣٢ "طلح"، ٩/ ١٩٨ "صلف" ١٣/ ١٣٦ "أنن".