جمع الذي الألى اللذين مطلقا ... وبعضهم بالواو رفعا نطقا
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وهو الياء من الذي والتي، والألف من ذا وتا "قصدًا" على الأصح. وهذا التشديد المذكور لغة تميم وقيس. وألف شددا وقصدا للإطلاق. انتهى حكم تثنية الذي والتي. وأما "جمع الذي" فشيئان: الأول "الألى" مقصورًا وقد يمد قال الشاعر:
٨٢- وتبلي الألى يستلئمون على الألى ... تراهن يوم الروع كالحدإ القبل
وقال الآخر:
٨٣- أبى الله للشم الألاء كأنهم ... سيوف أجاد القين يومًا صقالها
والكثير استعماله في جمع من يعقل، ويستعمل في غيره قليلًا، وقد يستعمل أيضًا جمعًا للتي كما في قوله في البيت الأول على الألى تراهن وقوله:
٨٤- محا حبها حب الألى كن قبلها
ـــــــــــــــــــــــــــــ
منه فلا تعويض. ا. هـ. وإنما لم يعوضوا في يدين ودمين لأن الحذف فيهما ليس للتثنية بخلاف ما نحن فيه فحصل الفرق. قوله: "على الأصح" من جملة مقابله أن التشديد لتأكيد الفرق بين تثنية المعرب وتثنية المبني. قوله: "الألى" يلزمه أل فلا يشتبه بإلى الجارة ولهذا يكتب بغير واو كما في التصريح عن ابن هشام بخلاف أولى الإشارية فتكتب بواو بعد الهمزة لعدم أل فيها فتشتبه بإلى الجارة. قوله: "وتبلي" الضمير راجع إلى النون في البيت قبله وهو الموت. ويستلئون يلبسون اللأمة وهي الدرع وعلى الألى حال أي حالة كونهم على الخيول الألى إلخ. والروع بالفتح الفزع والمراد الحرب والحدأ كعنب جمع حدأة كعنبة وهي الطائر المعروف. والقبل بضم فسكون جمع قبلاء كحمراء وهي التي في عينها قبل بفتحتين أي حول. قاله العيني.
قوله: "للشم" قال العيني: في محل نصب على المفعولية جمع أشم من الشمم وهو ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاه. والقين الحداد، والصقال الجلاء. ا. هـ. وكأنه يشير إلى أن الشم مفعول به دخلت عليه اللام الزائدة وحينئذٍ ففي الكلام حذف أي أبى الله ضرر الشم إلخ. وبحث

٨٢- البيت من الطويل، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في تخليص الشواهد ص١٣٩، وخزانة الأدب ١١/ ٢٤٩؛ والدرر ١/ ٢٦١؛ وشرح أشعار الهذليين ١/ ٩٢؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٦٧٢؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٥٩؛ وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص٧٨؛ وهمع الهوامع ١/ ٨٣.
٨٣- البيت من الطويل، وهو لكثير عزة في ديوانه ص٨٧؛ والدرر ١/ ٢٦٢؛ والمقاصد النحوي ١/ ٤٥٩؛ وبلا نسبة في شرح التصريح ١/ ١٣٢؛ وشرح شذور الذهب ص١٥٩؛ وهمع الهوامع ١/ ٨٣.
٨٤- تمام البيت:
وحلت مكانا لم يكن حل من قبل
وهو من الطويل، وهو للمجنون في ديوانه ص١٧٠؛ وشرح التصريح ١/ ١٣٣؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٣٠؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ١/ ١٤٤.