ويجوز الوقف عليه بإثبات الياء فتقول: جاء داعي، وسلمت على داعي. وقد قرأ ابن كثير - من السبعة - في قوله تعالى: {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} [١] ، وقوله تعالى: {وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [٢] ، وقوله تعالى: {وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ} [٣] ، وقوله تعالى: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ} [٤] قرأ ابن كثير بياء في الوقف في الألفاظ الأربعة حيث وقعت، وقرأ الباقون بالحذف. [٥]
وإن كان غير منون فالأفصح الوقف عليه رفعًا وجرًا بالإثبات نحو: شر القلوب القلبُ القاسي، تدور الدوائر على الباغي، ويجوز الوقف عليه بحذفها، ومنه قوله تعالى: {الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} [٦] وقوله تعالى: {لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ} [٧] فقد قرأ الجمهور بالحذف، وقرأ ابن كثير بإثبات الياء. [٨]
فإن كان المنقوص منصوبًا ثبتت ياؤه مطلقًا محلى بأل، أو منونًا، فإن كان منونًا أُبدل من تنوينه ألف، نحو: كفى برسول الله - - صلى الله عليه وسلم - - إماماً وهاديا، قال تعالى: {رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا} [٩] ، وإن كان غير منون وقف على الياء نحو: اشمل بمعروفك الدانيَ والقاصيْ. قال تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ} [١٠] .

[١] سورة الرعد، آية: ٧.
[٢] سورة الرعد، آية: ١١.
[٣] سورة الرعد، آية: ٣٤.
[٤] سورة النحل، آية: ٩٦.
[٥] انظر الكشف لمكي (٢/٢١) .
[٦] سورة الرعد، آية: ٩.
[٧] سورة غافر، آية: ١٥.
[٨] انظر الكشف لمكي (٢/٢٤، ٢٤٦) .
[٩] سورة آل عمران، آية: ١٩٣.
[١٠] سورة القيامة، آية: ٢٦.