ورَوَى ابنُ اليزيدِيّ ـ عن أبي زيد ـ أنه قال : «سِخْرِيًّا» مِنْ سَخِرَ واسْتَهْزَأ ، والتي في الزُّخْرُفِ [٣٢] : (لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا).

قال : عَبِيداً وإماءً وَأُجَرَاءَ.

ابن سَلَّامٍ ـ عن يُونُسَ ـ : «سُخْرِيًّا» من السُّخْرَة ، و «سِخْرِيّاً» من الْهُزْءِ.

وقال : وقد يقال في الهُزْءِ : سِخْرِيٌ وسُخْرِيٌ وأما مِنَ «السُّخْرَةِ» فواحِدَةٌ مضْمُومَةٌ.

وقال الليث : سَخَرَتِ السَّفِينَةُ ـ إذا أطاعت وطابَ لها السَّيْرُ ، وقَدْ سَخَّرَهَا الله تَسْخِيراً ، وتَسَخَّرْتُ دابَّةً لِفُلانٍ : رَكِبْتُهَا بغَيْر أَجْرٍ ، وأنشد

سَوَاخِرُ في سَوَاءِ الْيَمِّ تَحْتفرُ

وقال الفرَّاء : يقال : سَخِرْتُ منه ولا تَقُلْ : سَخِرْتُ به ، قال الله : (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ) [الحُجرَات : ١١].

وقال ابن السِّكِّيت : تقول : سَخِرْتُ من فلان ، فهذه : اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ ، قال الله : (فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللهُ مِنْهُمْ) [التّوبَة : ٧٩] وقال جلّ وعزّ : (إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ) [هُود : ٣٨].

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : رجلٌ سُخَرَةٌ ـ يَسْخَرُ من الناس ، ورجُلٌ سُخْرَةٌ ـ يُسْخَرُ منه.

وقال غيره : رجلٌ سُخْرَةٌ ـ يَتَسَخَّرُهُ مَنْ قَهَرَهُ ، وقد سَخَرْتُهُ وسَخَّرْتُهُ.

خ س ل

خسل ، خلس ، سلخ ، سخل : مستعملة.

خسل : أهمله الليث.

ورَوَى ابن حبيب ـ عن ابن الأعرابي : الْحُسَالَةُ والخُسَالَةُ : الرَّدِيءُ من كل شيء.

وقال الأصمعيُّ : المَحْسُولُ والْمَخْسُول : الْمَرْذُولُ ، والْمُحَسَّل والْمخَسَّلُ : مثلُهُ ، وقال العجَّاج :

ذِي رَأْيهِمْ وَالْعَاجزِ الْمُخَسَّلِ

خلس : قال الليث : الْخَلْسُ : في القتال والصِّرَاع وهو رجلٌ مُخَالِسٌ ـ أي : شُجَاعٌ حَذِرٌ.

قال : والْخَلِيسُ : النَّبَاتُ الْهَائِجُ بعضُه أصفَرُ وبعضُه أخضَرُ ، وكذلك الخَلِيطُ يُسَمَّى خَلِيساً.

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : أَخْلَسَ رَأْسُهُ فهو مُخْلِسٌ وخَلِيسٌ ـ إذا ابْيَضَّ بَعضُهُ ، فإذا غَلَبَ بَياضُهُ سوادَه فهو أغْثَمُ.

وسمِعْتُ العربَ تقولُ للغلام ـ إذا كانت أُمُّهُ سَوْدَاءَ ، وأبُوهُ عَرَبِيٌّ ، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ