تهذيب اللغة
(١)
باب الخاء والنون
٥ ص
(٢)
باب الخاء والفاء
٧ ص
(٣)
باب الخاء والباء
٩ ص
(٤)
باب الخاء والميم
١١ ص
(٥)
كتاب الثلاثي الصحيح من حرف الخاء
١٣ ص
(٦)
أبواب الخاء والقاف
١٣ ص
(٧)
أبواب الخاء والكاف
٢٣ ص
(٨)
أبواب الخاء والجيم
٢٤ ص
(٩)
أبواب الخاء والشين
٣٦ ص
(١٠)
باب الخاء والشين والراء
٣٨ ص
(١١)
أبواب الخاء والضاد
٤٧ ص
(١٢)
أبواب الخاء والصاد
٥٨ ص
(١٣)
أبواب الخاء والسين
٧٤ ص
(١٤)
أبواب الخاء والزاي
٩٢ ص
(١٥)
أبواب الخاء والطاء
١٠١ ص
(١٦)
أبواب الخاء والدال
١١٩ ص
(١٧)
أبواب الخاء والتاه
١٣٠ ص
(١٨)
أبواب الخاء والذال
١٣٩ ص
(١٩)
أبواب الخاء والثاء
١٤٤ ص
(٢٠)
أبواب الخاء والراء
١٤٨ ص
(٢١)
أبواب الخاء واللام
١٦٦ ص
(٢٢)
أبواب الخاء والنون
١٨٥ ص
(٢٣)
أبواب الخاء والفاء
١٩١ ص
(٢٤)
كتاب الثلاثي المعتل من حرف الخاء
١٩٢ ص
(٢٥)
باب الخاء والفين
١٩٢ ص
(٢٦)
باب الخاء والقاف
١٩٢ ص
(٢٧)
باب الخاء والكاف
١٩٣ ص
(٢٨)
باب الخاء والشين
١٩٤ ص
(٢٩)
باب الخاء والضاد
١٩٦ ص
(٣٠)
باب الخاء والضاد
١٩٨ ص
(٣١)
باب الخاء والسين
٢٠١ ص
(٣٢)
باب الخاء والزاي
٢٠٤ ص
(٣٣)
باب الخاء والطاء
٢٠٦ ص
(٣٤)
أبواب الخاء والدال
٢١١ ص
(٣٥)
باب الخاء والتاء
٢١٣ ص
(٣٦)
باب الخاء والظاء
٢١٤ ص
(٣٧)
باب الخاء والذال
٢١٦ ص
(٣٨)
باب الخاء والتاء
٢١٩ ص
(٣٩)
باب الخاء والراء
٢٢٠ ص
(٤٠)
باب الخاء واللام
٢٢٨ ص
(٤١)
باب الخاء والنون
٢٣٧ ص
(٤٢)
باب الخاء والفاء
٢٣٩ ص
(٤٣)
باب الخاء والباء
٢٤٤ ص
(٤٤)
باب الخاء والميم
٢٤٦ ص
(٤٥)
باب لفيف حرف الخاء
٢٤٩ ص
(٤٦)
أبواب رباعي حرف الخاء
٢٥٦ ص
(٤٧)
باب الخاء والقاف
٢٥٦ ص
(٤٨)
باب الخاء والكاف
٢٥٨ ص
(٤٩)
باب الخاء والجيم
٢٥٨ ص
(٥٠)
باب الخاء والشين
٢٦١ ص
(٥١)
باب الخاء والضاد
٢٦٤ ص
(٥٢)
باب الخاء والصاد
٢٦٥ ص
(٥٣)
باب الخاء والسين
٢٦٧ ص
(٥٤)
باب الخاء والطاء
٢٧٢ ص
(٥٥)
باب الخاء والدال
٢٧٤ ص
(٥٦)
باب الخاء والتاء
٢٧٥ ص
(٥٧)
باب الخاء والذال
٢٧٦ ص
(٥٨)
باب الخاء والثاء
٢٧٦ ص
(٥٩)
ومن حماسي الخاء
٢٧٨ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص

تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٦٤ - باب الخاء والضاد

بِعَجُوزٍ أَرْمَلَهْ

وقد تُسَمَّى الجاريةُ : مَشْخَلَبَةً ، بما يُرَى عليها من الخَرَزِ كالحُلِيِّ.

دخشن : وقال الفراء : الدَّخْشَنُ : الحَدَبَةُ ، وأنشَد :

حُدْبٌ حَدَابِيرُ مِنَ الدَّخْشَنِ

تَرَكْنَ رَاعِيهِنَّ مِثْلَ الشَّنِ

قال : والدَّخْشَنُ ـ في الكلام ـ لا يُنَوَّنُ ، والشاعرُ ثَقَّلَ نُونَهُ للحاجةِ إليه.

وقال ابن دُرَيْدٍ : الدَّخْشَنُ : الغليظ.

قلت : ويقال الدَّخْشَمُ.

شلخف ، وسخلف : أبو تراب ـ عن جماعةٍ مِنْ أَعْرَاب قَيْسٍ : الشِّلَّخْفُ والسِّلَّخْفُ : المُضْطَرِبُ الْخَلْقِ.

باب الخاء والضاد

[خ ض]

خضرم : أبو عُبَيْدٍ ـ عن الأصمعيِّ ـ : الْخِضْرِمُ : الرجلُ الكثيرُ العَطِيَّةِ.

قال : وكلُّ شيء كَثيرٍ .. فهو خِضْرِمٌ.

وخرج العَجَّاجُ يريد اليمامةَ ، فاستقبله جَرِيرٌ فقال : أين تريدُ؟ قال أريدُ اليمامةَ.

قال : تجدُ بها نَبِيذاً خِضْرِماً ـ أيْ : كثيراً.

قال : أبو عُبيد : وقال الفرَّاءُ : رجلٌ مخَضْرمُ الحَسَبِ .. وهو الدَّعِيُّ.

قال : ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ : لا يُدْرَى أَمِنْ ذَكَرٍ هو ، أمْ مِن أُنثى؟ شَمِرٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : طعامٌ مُخَضْرَمٌ وماءٌ مُخَضْرَمٌ : بَيْنَ الثَّقِيل والخفيف.

ورجلٌ مُخَضْرَمٌ : ليسَ بالزَّاكِي الحَسَب.

وشاعرٌ مُخَضْرَمٌ : جاهليٌّ إسلامِيٌّ.

وأنشَد :

إِلَى ابْنِ حَصَانٍ لمْ يُخَضْرَمْ جُدُودُهُ

كَرِيمُ النَّثَا والْخِيمِ والْفَرْعِ والأصْلِ

وفي حديث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أَنَّهُ خَطَبَ الناسَ يَوْمَ النَّحْرِ عَلَى نَاقَةٍ مُخَضْرَمَةٍ».

قال أبو عُبيد : قال أبو عُبيدةَ : المخضرَمَةُ : التي قُطِعَ طرَفُ أُذُنها.

ومنه قيل للمرأة المَخْفُوضَةِ : مُخَضْرَمَةٌ.

وأخبرني المنذريُّ ـ عن إبراهيم الحَربيِّ ـ أنَّهُ قال : خَضْرَمَ أَهْلُ الجاهلية نَعَمَهُمْ ـ أي : قَطَعُوا مِنْ آذانها شيئاً.

فلمَّا جاء الإسلامُ أمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بأَنْ يُخَضْرِمُوا آذانَها .. في غير الموضع الذي خَضْرَمَ فيه أهل الجاهلية. فكانت خَضْرَمَةُ أهلِ الإسلام بائِنَةً من خَضْرَمةِ أهل الجاهليَّة.

وذَكر ـ بإسناد له ـ حديثاً : أَنَّ قوماً من بَني تميمٍ بُيِّتُوا ليلاً ، وسِيق نَعَمُهم فادَّعَوْا أنهم خَضْرَموا خَضْرَمَة الإسلام وأنهم مُسْلِمون ، فرُدَّتْ أموالهُم عليهم فقيل ـ لهذا المعنى ـ لكلِّ مَنْ أَدْرَكَ الجاهليَّة والإسلامَ : «مُخَضْرَمٌ» لأنه أدْرَكَ الخَضْرَمَتَيْنِ.

أبو عُبيد ـ عن الأحمر ـ : يقال لِوَلَدِ الضَّبِّ : حِسْلٌ ، ثم مُطَبَّخٌ ، ثم خُضَرِمٌ ثم ضَبٌّ.