قال شمِرٌ : وقال ابن الأعرابي : إن صاحب خَصَافِ كان يلاقي جُندَ كسرى فلا يجترىءُ عليهم ، ويَظُنُّ أنهم لا يَمُوتُون كما يموت الناس ، فرمى يوماً رجلاً منهم بسهم فصرعه فمات ، فقال : «إن هؤلاء يموتون كما نموت نحنُ» ، فاجْتَرأَ عليهم فكان من أشجع الناس.

فصخ : قال ابن شميل : الفَصَخُ : التَّغابي عن الشيء وأنتَ تَعْلمُه.

يقال : فَصِخْتُ عن ذاكَ الأمرِ فَصَخاً.

قال : ويقال : فَصَخَ يدَه وفَسَخها ـ إذا أَزالَ الْمَفْصِلَ عن موضعه.

حكاه ـ بالصاد ـ عن أبي الدُّقَيْشِ.

وروَى أبو عمرو : صَنِخ الْوَدَكُ ، وسَنِخ وهو الْوَصَخُ والْوَسَخُ.

وقال أبو حاتم : فصَخَ النَّعَامُ بصَوْمه ـ إذا رَمَى به.

خ ص ب

خصب ، خبص ، بخص ، صبخ ، صخب : مستعملة.

خصب : قال الليث : الخِصْبُ نَقِيضُ الْجَدْبِ وهو كثرةُ العُشْب ، ورَفَاهةُ العيش.

قال : والإخْصَابُ والاخْتِصابُ : من ذلك.

ويقال : أَخْصَبَتِ الأرضُ إخْصاباً ، والرَّجلُ ـ إذا كان كَثِيرَ خيرِ المنزِلِ ـ يقال : إنه خَصِيبُ الرَّحْلِ.

وقال الليث : الخَصْبَةُ : الطَّلْعة ـ في لُغةٍ ـ وهي النَّخْلةُ الكثيرة الْحَمْلِ في لُغَةٍ.

قلتُ : أخطأ الليث في تفسير الْخَصْبَةِ ، والخِصَابُ ـ عِند أهل البَحْرَين ـ الدَّقَلُ الواحدة : خَصْبةٌ.

ونحوَ ذلك قال الفراء ـ فيما رَوَى عنه أَبُو عُبَيْدٍ.

والعربُ تقول : لا يُنْفَجُ الغَدَاءُ إلا بالْخِصَابِ ، لكثرةِ حَمْلِها ، إلا أنَّ تَمْرَها رَدِيءٌ.

ومَن قال : الْخَصْبَةُ : الطَّلْعَةُ ، فقد أخطأ.

وقال الليث : إذا جرى الماءُ في عُودِ العِضَاهِ ـ حتى يَصل بِالْعِرْقِ ـ قيل : قد أَخْصَبَتْ.

قلت : وهذا تَصْحِيفٌ مُنْكَر وصوابُه : الإخْضَابُ ـ بالضاد.

يقال : خَضَبَتِ العِضَاهُ ، وأَخْضَبَتْ.

وَأخبرني المُنْذريُّ عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابيِّ ـ قال : خضَبَ العَرْفَجُ وأَدْبَى ـ إذا أَوْرَق وخلَعَ العِضَاهَ وأحْدَرَ.

وقال الليث ـ في هذا الباب ـ الْخِصْبُ : حَيَّةٌ بيضاءُ تكون في الجَبل.

قلتُ : وهذا أَيضاً تصحيف والصوابُ : الْحضْبُ ـ بالحاء والضاد.

وقد مَرَّ تفسيرُه في كتاب «الحاء».

قلتُ : وهذه الحروف وما شاكلها أُرَاها منقولةً من صُحُفٍ سقيمةٍ إلى «كِتاب الليث» ، وزِيدَتْ فيه ، ومن نَقلها لم يعرفِ العربيَّةَ ، فصحَّفَ وغيَّرَ فأكثر ، والله المستعان ، وهو حَسْبُنا (وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)