تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٩٥ - باب الخاء والشين

والدَّليل على أنه للخضر ؛ قوله عزوجل : (فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما) [الكهف : ٨١].

قال : وجائزٌ أنْ يكونَ فَخَشِينا : عن الله جلّ وعزّ لأنّ الخَشيةَ من الله تعالى معناها : الكراهة ، ومعناها من الآدَمِيِّين : الخوف.

وخش : قال الليث : الْوَخْشُ من الناس : رُذَالَتهُم ، وصِغَارُهمْ.

اسمٌ يقعُ على الواحد والجميعِ والإناث.

رجل وَخْشٌ ، وامرأةٌ وَخْشٌ ، وقومٌ وَخْشٌ.

وربَّما جُمعَ أَوْخَاشاً. ورُبّما أُدْخلَ فيه النون.

وأنشد :

جَارِيَةٌ لَيْسَتْ مِنَ الوَخْشَنِ

النونُ صِلَة لِلرَّوِيِّ.

وأنشد أبو عُبَيْدٍ في «الإِيخَاشِ» :

قال : «أوْخَشُوا» : خلطوا. وقال النَّابغة :

قال شَمِرٌ ـ في قوله : «وَخَّشَتْ» ـ : ألْقَتْ بأَيْدِيها ، وأطاعتْ.

خيش : قال الليث : الخيشُ : ثيابٌ في نَسْجِها رِقَّةٌ ، وخيوطها غِلَاظٌ. تُتَّخَذ من مُشَاقَةِ الكَتَّانِ. وأنشد :

ويقال : فيه خيُوشَةٌ ـ أي : رِقّةٌ.

خوش : قال الليث : رجل مُتَخَوِّش ـ أي : مَهْزُولٌ.

وقال أبو عبيد : قال الفراء : الْخَوْشَانِ.

الْخَاصِرَتَانِ .. من الإنْسَان وغيره.

وقال أبو الهيثم : أَحْسَبُهمَا «الْحَوْشَانِ» ـ بالحاء.

قلتُ : والصواب ما رَوَى أبو عُبيْدٍ عن الفرَّاء.

ورَوَى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ، وعن عَمْرٍو ـ عن أبيه ـ أنهما قالا : الْخَوْشُ : الخَاصِرَةُ.

قلتُ : ـ وهو عندي ـ : مأخوذ من «التَّخْوِيشِ» وهو التَّنْقِيصُ.

قال رُؤْبة :

يَا عَجَباً وَالدَّهْرُ ذُو تَخْوِيش!!

أي : ذو تنقيص للأشياء.

ويقال : خَوَّشَهُ حَقَّه ـ إذا نَقَصَه.

وقال ابن شُمَيْل : خَاشَ الرجُلُ جارِيَتَه بِأيْرِهِ. قال : والخَوْشُ : كالطَّعْنِ.

وَكذلك : جَافَهَا بِه يَجُوفُها ، وكَامَهَا ونَشَغَها ورَفَغها.

وقال الرَّاعِي ـ يصف ثَوْراً يَحْفِرُ كِناساً ويُجَافِي صَدْرَه عن عروقِ الأَرْطَى. فقال :

أي : يرفع صدْرَه عن عِرْقِ الأَرْطَى.

وقال ابن الأعرابيِّ : يقال لِقُماشِ البيت وسَقَطِ مَتَاعِه : خَاشِ مَاشِ.

وأنشد أبُو زَيْدٍ :