وقال اللحياني : يقال لأربع رِيشاتٍ من مُقَدَّمِ الجناح : القوادِمُ ؛ ولأرْبع يليهنّ : المناكبُ ؛ ولأربع يَليهنّ بعد المَناكِب : الخوافي ؛ ولأربع بعد الخوافي : الأباهِرُ.

وقال الليث : البُهار : شيء من الآنية كالإبريق ، وأَنشد :

على العلياءِ كُوبٌ أو بُهار*

قلت : لا أَعْرِف البهار بمعنى الآنية.

أبو عبيد ، عن الأصمعي. العَرارُ : بَهارُ البرّ.

قلت : العَرار : الْحَنوَة ، كأنّ البَهارَ فارسيّة.

وقال الليث : الأبهَرُ مِنَ القوْسِ : ما دُونَ الطَّائِف.

وروى أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : في القوس كَبِدُها ، وهو ما بين طرَفَي العِلاقة ، ثم الكُلْية تَلِي ذلك ، ثم الأبهَرُ يَلِي ذلك ، ثم الطَّائِفُ ، ثم السِّيَةُ ، وهو ما عُطِفَ من طَرَفَيها.

وقال شمر : بَهَرتُ فلاناً : إذا غلبتَه ببَطْش أو لِسَانٍ.

وبَهَرْتُ البَعِيرَ : إذا ما ركَضْتَه حتى ينقطع.

وقال ابن قتادة :

ألا يا لقومي إذ يبيعون مُهجتِي

بجاريةٍ بَهْراً لهمْ بعدَها بَهْراً

ويقال : رأيتُ فلاناً بَهْرَةً : أي جَهْرةً عَلَانية ، وأنشد :

وكم مِنْ شُجاعٍ بادَرَ الموتَ بَهْرَةً

يَمُوتُ على ظَهرِ الفِراشِ ويَهْرَمُ

وقال ابن شميل : البُهْر : تكلُّف الجَهْدِ إذا كُلِّف فوق ذَرْعه ، يقال : بَهَرَهُ إذا قطع نَفسَه بضَرْبٍ أو خَنْقٍ ، أو ما كان ، وأنشد :

إن البَخيلَ إذا سأَلْتَ بَهَرْتَه *

رهب : قال الليث : رَهِبْتُ الشيءَ رَهَبا ورهْبَةً : أي خِفْتُه ، وأَرْهَبْتُ فلاناً.

قال : والرَّهْبَانيَّة : مصدر الراهب.

والترهُّبُ : التَّعَبُّد في صَوْمَعة. والجميع الرُّهبان ، والرَّهابِنة خطأ.

وأخبرني المنذري ، عن أبي الهيثم أنه قال : الرُّهبانُ يكونُ واحداً وجَمعاً ، فمن جعله واحداً جَعَله على بناء فُعلان ، وأنشد في ذلك :

لو عاينَتْ رُهبانَ دَيْرٍ في القُلَل

لا نحدَرَ الرُّهبان يَمشِي ونَزَلْ

قال : ووجهُ الكلام أن يكون جَمعاً بالنّون. قال : وإن جَمَعْتَ الرُّهبانَ الواحدَ رَهابِينَ ورهابِنَة جاز. وإن قلت : رهبانيُّون كان صواباً. وأصلُ الرَّهبانيَّة من الرَّهبة ،