تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٦٥ - أبواب الهاء واللام

مأخوذ من الإبهال : وهو الإهمال ، وبَهْلَل الوالي رعيّتَه ، واستبْهلها : إذا أَهمَلها.

وقال النابعة :

وشَيْبان حيثُ استَبهَلتْها السواحِلُ*

أي أهمَلها ملوك الحيرة ، وكانوا على ساحل الفُرات قال الشاعر في إبل أُبْهِلَتْ :

يقول : إذا أُبهِلَتْ هذه الإبل ، ولم تُصَرَّ أنفَدَت الجيرانُ ألْبانَها ، فإذا أرادت الشرْبَة لم تكنْ في أخلافِها من اللبن ما يُشترَى به ماءٌ لِشُربها واسْتَبهلَ فلانٌ الحرْبَ : إذا احتلبها بلا صِرار.

وقال ابن مُقبل في الحرب :

أراد بالحرَّان الرُّمْح. والعرب تقول : مَهْلاً وبَهلاً.

قال الشاعر :

ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، وعن سلمة عن الفراء قال : اهتبل الرجلُ : إذا كَذَب ، واهتَبَلَ : إذا غَنِمَ ، واهتَبل : إذا ثَكِل.

أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : المبَاهِيل : الإبلُ التي لا صِرَارَ عليها ، وهي المُبْهَلَة.

وقال أبو عمرو في البُهَّل مثله ، واحدُها باهل.

وقال الكسائيّ : الباهل : التي لا سِمَة عليها.

ويقال : باهَلْتُ فلاناً : أي لاعَنْتُه ، وعليه بَهْلةُ الله وبُهْلةُ الله : أي لعْنة الله. وابتَهل فلانٌ في الدّعاء : إذا اجتهدَ. ومنه قولُ الله جلّ وعزّ :  (ثُمَ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْكاذِبِينَ) [آل عِمرَان : ٦١] : أي يجتهِد كلٌّ منا في الدُّعاء ، ولَعْن الكاذِب مِنَّا.

قال أبو بكر : قال قومٌ : المُبْتهِل معناه في كلام العَرب : المُسَبِّح الذاكرُ لله ، واحتَجُّوا بقول نابغة بني شَيْبَان :

قال : وقال قومٌ : المُبتهِل : الدّاعي. وقيل في قوله : (ثُمَ نَبْتَهِلْ) : ثم نَلتعِنْ. قال : وأنشدَنا ثعلب عن ابن الأعرابيّ :

أراد كما أَكَبَّ في الصلاةِ مُسَبِّح أخبرنا المُنذريِّ قال : أخبرني الحرّانيّ أنه سمع ابن السّكيت قال : يقال : تباهَل القوم : إذا تلاعنوا ، ويقال : عليه بَهْلةُ الله : أي لعنةُ الله. ومُبتهِلاً : أي مجتهداً في الدُّعاء : ويقال : هو الضَّلَال بنَ بَهْلَل بالباء كأنّه المُبهَل المُهْمَل بنُ ثَهْلَل.