تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٣١ - أبواب الهاء والثاء

هفت : قال الليث : الهَفْتُ : تساقُط الشيء قِطْعةً بعد قطعة كما يَهفِتُ الثلْجُ ، ونحو ذلك.

وقال الراجز :

كأنّ هَفْتَ القِطْقِطِ المنْثورِ*

ويقال : تهافتَ القومُ تهافُتاً إذا تساقطوا مَوْتاً ، وتهَافتَ الثوبُ : إذا تساقط بِلًى.

وتهافتَ الفَراشُ في النار : إذا تساقط.

وقال الراجز يصف فَحْلاً :

يَهفِتُ عنه زَبَداً وبَلْغمَا*

قلتُ : والهَفْتُ من الأرض مثلُ الهَجْل ، وهو الجو المطمئنّ في سَعَة.

وسمع أعرابياً يقول : رأيتُ جمالاً يتهادَرْن في هذاك الهَفْتِ ، وأشار إلى جَو من الأرض واسِع وكلامٌ هَفت : إذا كثر بلا رويَّة فيه.

والهَفْتُ من المطر : الذي يُسرع انهلالُه.

قال الليث : حَبٌ هَفُوت : إذا صار إلى أسفَلِ القِدْر وانتفخ سريعاً.

وقال ابن الأعرابي : الهَفْتُ : الحُمْقُ الجيّد.

ورَوَى أبو عبيد عن الأحمر أنه قال : الهفَات : اللَّفات من الرجال : الأحمق.

تفه : قال الليث : التافِه : الشيء الخسيس القليل. وقد تَفِه الشيء يتْفَه تَفَهاً فهو تافِه وتفِه. ورجلٌ تافِه العَقْل : أي قليله.

وفي حديث ابن مسعود ووصفِه القرآن : «إنه لا يَتْفَه ولا يتشانُّ».

قال أبو عبيد : قال أبو عمرو في قوله : لا يتفَه : هو من الشيء التافه ، وهو الخسيس الحقير ، ومنه قول إبراهيم : تجوز شهادة العَبد في الشيء التافه.

وقوله : ولا يتشانّ : أي لا يخلق على كثرة التَّرْداد من الشَّنّ : وهو السِّقاء الْخَلَق ، والأطعمة التَّفِهةُ : التي ليس لها حلاوة مَحْضَة ، ولا حُمُوضة خالصةٌ ولا مرارةٌ ، ومن الناس من يجعل الخُبزَ واللحم منها.

ه ت ب

هبت ، بهت : [مستعملان]

هبت : قال الليث : الهَبْتُ : حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.

يقال : هُبِتَ الرجلُ فهو مَهبْوت لا عقل له ، وفيه هَبْتَةٌ شديدةٌ.

وفي حديث عمر : أنّ عثمان بن مظعون لما مات على فِراشه قال هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً ، فلما مات رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على فراشه علمتُ أن موتَ الأخيار على فُرُوشهم.

قال أبو عبيد : قال الفراء في معنى قوله : هَبَتَه الموتُ عندي منزلة : يعني طأطأَهُ ذلك عندي وحَطَّ من قَدْرِه ، وكلُّ مَحطوطٍ شيئاً فقد هُبتَ به فهو مَهْبُوت. قال : وأنشدني أبو الجرَّاح :

العُناب : الغليظ الأنف.

قال : والمهْبُوت التراقي : المحطُوطها الناقِصُها.

وقال الكسائيّ : يقال : رجل فيه هَبْتَةٌ للذي فيه كالغَفْلة ، وليس بمستَحكِم العَقْل.