تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٤٨ - أبواب الهاء والراء

قال : وهو من الغَلاء خاصة ، وأنشد قوله :

عِيدِيَّةٌ أُرْهِنَتْ فيها الدَّنانيرُ

أي أُغْلِيَتْ ، وغيره يقولُ : أسْلِفَت قال : ورَهَنْتُ في البيْع والقَرْض بغير ألف ، لا غير. وأَرْهنْت وَلَدي إرْهاناً : أخطرتهم به خَطَراً وقول الله جلّ وعزّ : (فَرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ) [البقرة : ٢٨٣] ، قرأ نافعٌ وعاصم وأبو جعفر وشَيْبة : (فَرِهانٌ) وقرأ أبو عَمرو وابن كثير : (فرهن) ، وكان أبو عمرو يقول : الرِّهان في الخيل أكثر.

أبو عُبيد ، عن الأمويّ : الراهن : المهزول من الإبل ، والناس. وقال قَعْنَبُ :

سلمة عن الفرّاء : من قرأ : (فرُهُن) ، فهو جمعُ رِهان ، مثل ثُمُر جمعُ ثِمار.

وقال غيره : رَهْن ورُهُن مثل سَقْف وسُقُف قال : والرُّهُن في الرَّهْن أكثر ، والرِّهان في الخيل أكْثَر.

أبو عُبَيد ، عن الأمويّ : الرَّاهنُ : المهزول من الإبل والنّاسِ ، وأنشَد :

شمِرٌ ، عن ابن شمَيل : الرّاهن : الأعجف من ركوب أو مرض أو حَدَث ، يقال : رُكِبَ حتّى رَهن.

رأَيتُ بخطِّ أبي بكر الإياديّ : جاريةٌ أُرْهُون : أي حائض. قلت : لم أره لغيره.

نهر : قال اللّيث : النَّهَر لغةٌ في النهر ، والجميع نُهُر وأنهار. واستنهرَ النهرَ : إذا أخَذَ لمجراه موضعاً مَكيناً قال : والمَنْهَرُ : موضع النهر يحتفِره الماءُ.

قال : والنهار : ضياء ما بين طلوع الفَجر إلى غروب الشمس ، ولا يُجمع. ورجلٌ نَهِر : صاحبُ نهار.

وقال الفرّاء في قول الله جلّ وعزّ : (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) [القَمَر : ٥٤] أي في ضياءٍ وسَعة.

قال الفرّاء : وسمعتُ العربَ تُنْشِد :

وقال : ومعنى نَهِر : أي صاحبُ نهار ، لستُ بصاحب ليل وأَنشَد :

قلتُ : النُّهُر : جمعُ النهار هاهنا.

قال الفرّاء : وقيل (فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) [القَمَر : ٥٤] ، معناه أَنهار ، كقوله : (وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ) [القَمَر : ٤٥] معناه الأدبار. وقال أبو إسحاق نحوه. وقال : الاسم الواحد يدلّ على الجميع ، فيُجتَزأ به من الجميع ، ويقال : أَنهَرَ بَطنُه : إذا جاء بطْنُه مِثلَ مَجيء النهَر ، وأنهَرَ دَمُه : أي سال دَمُه.

وقال أبو الجرّاح : أنهَر بطْنُه ، واسْتَطلَقَتْ عُقَدُه.

ويقال : أنهَرتُ دَمَه ، وأَمَرتُ دَمه ، وَهَرَقْتُ دَمَه. ويقال : طَعَنه طَعْنَةً أنهرَ فَتْقَها : أي وَسَّعه ، ومنه قولُ قيس بن الخَطيم :