تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٥٣ - أبواب الهاء والراء

وتَكتسِي أَطْرافُها وطُرَرُها أيضاً الشَّعَر.

وقلّما تكون إلّا في رَوائد الخيل ، وهي الرَّوَاعي. والهَوْبَر والأَوبَر : الكثير الوبَرِ من الإبلِ وغيرِها.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الهَوْبَر : القرد الكثير الشَّعَر. والهُبَيْرَةُ : الضَّبُع الصغيرة.

ويقال للكانُونَيْن : هما الهَبّاران والهَرَّاران.

عمرو عن أبيه : يقال للعنكبوت : الهَبُور والهَبُون.

وروَى سفيان ، عن السدّيّ ، عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) [الفِيل : ٥].

قال : الهبُّور. قال سفيان : وهو الذَّرُّ الصغير.

ورَوَى أبو عوانَة ، عن عطاءٍ ، عن سعيد ، عن ابن عبَّاس قال : هو الهَبُّور عُصافَةُ الزَّرع الذي يُؤكل ، وقيل الهبُّور بالنَّبَطيّة : دُقاق الزَّرْع ، والعُصافة ما تَفتَّت من وَرَقِه ، والمأكول : ما أُخذ حَبُّه وبقي لا حَبَّ فيه.

بهر : رُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «ما زالت أُكلةُ خَيْبَرَ تُعاودُني فهذا أوانُ قَطَعَتْ أَبْهَرِي».

قال أبو عبيد : الأبْهَر : عِرْقٌ مُسْتبطِنُ الصُّلْبِ ، والقَلْبُ مُتصلٌ به ، فإذا انقطع لم يكن معه حياة ، وأنشد الأصمعي :

وفي حديث عمر أنّه رُفع إليه غلامٌ ابتهَرَ جاريةً في شعره ، فلم يُوجَد الثَّبَتُ ، فَدَرَأَ عنه الحَدَّ.

قال أبو عبيد : الابتهار : أن يقذفها بنفسِه ، فيقول : فعلتُ بها ، كاذِباً ، فإن كان فَعَل فهو الابتيار.

وقال الكُمَيْت :

وقال شمر : البَهْر : التَّعْس قال : وهو الهلَاك.

قال : ويقال : ابتهَرَ فلانٌ : إذا بالَغ في الشيء ، ولم يَدَع جُهْداً.

ويقال : ابتهَرَ في الدعاء : إذا تَحوَّب وجَهِد. وابتهَرَ فلانٌ في فلان ولِفُلان : إذا لم يَدَع جَهْداً ممَّا لفلان أو عليه.

وكذلك يقال : ابتهَلَ في الدُّعاء ، وهذا ممّا اعتقب فيه اللّام والراء.

وقال خالد بن جَنْبة : ابْتَهَر في الدعاءِ : إذا كان يدعو كلَّ ساعة لا يَسْكت. وابتُهِرَ يُشبِّب بامرأة : إذا كان لا يُفرّط عن ذلك ، ولا يُثْجَى. قال : لا يُثْجى : لا يُسْكَتُ عنه.

قال : وأنشدت عَجوز من بني دارِمٍ لشيخٍ من الحيِّ في قعيدته :

وقال : الابتهار : قول الكذِبِ ، والحَلِفُ عليه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : أَبْهَرَ : إذا جاء بالعَجب. قال : والبَهْرُ : العَجب.