عبأ : أمّا عبا فهو مهموز لا أعرف في معتلَّات العين حرفاً مهموزاً غيره. ومنه قول الله جلّ وعزّ : (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً) [الفرقان : ٧٧] ، وهذه آية مشكِلة. ورَوَى ابن أبي نَجيح عن مجاهد أنه قال في قوله تعالى : (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي) أي ما يفعل بكم ربي لولا دعاؤكم إيّاه لتعبدوه وتطيعوه ، ونحو ذلك قال الكلبي.

وروى سلمة عن الفراء في قوله تعالى : (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي) أي ما يصنع بكم ربي (لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) ابتلاؤكم : لولا دعاؤه إيّاكم إلى الإسلام.

وقال أبو إسحاق : (قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ) أي ما يفعل بكم (لَوْ لا دُعاؤُكُمْ) معناه : لولا توحيدكم. قال وتأويله : أيُّ وزن لكم عنده لولا توحيدكم ، كما يقول : ما عَبَأت بفلان ، أي ما كان له عندي وزن ولا قَدْر ، قال : وأصل العبء الثقل. قال وعبّأت المتاع : جعلت بعضه فوق بعض.

وقال شمر : قال أبو عبد الرحمن : ما عَبَأت به شيئاً أي لم أعدّه شيأ.

قال أبو عدنان عن رجل من باهلة يقال : ما عبأ الله بفلان إذا كان فاجراً أو مائقاً. وإذا قيل : قد عبأ الله به فهو رجلُ صدقٍ وقد قبل الله منه كل شيء. قال : وأقول : ما عَبَأت بفلان أي لم أقبل منه شيأ ولا من حديثه.

وقال غيره : عبأتُ له شراً أي هيأتُه. قال وقال ابن بزرج : احتويت ما عنده وامتخرته واعتبأته وازدلعته وأخذته واحد.

وقال أبو زيد : عَبَأت الأمر والطِيب عَبْأ إذا ما صنعته وخلطته ، وعَبأت المتاع عَبْأ إذا ما هيأته.

ويقال عبَّأته تعبئة ، وكل من كلام العرب وعبّأت الخيل تعبئة وتعبيئا ، وجمع العبء أعباء ، وهو الأحمال والأثقال.

ثعلب عن ابن الأعرابي : المعبأة : خرقة الحائض. وقد اعتبأت المرأة بالمعبأة. قال وعبا وجهه يعبأ إذا أضاء وجهه وأشرق. قال والعبوة : ضوء الشمس وجمعه عِباً.

وقال الليث العِبُّ كل حِمْل من غُرْم أو حَمَالة. وما عبَأت به شيأ : لم أباله. قال : والعباية : ضرب من الأكسية واسع فيه خطوط سود والجميع العَبَاء. والعباءة لغة فيها. قال : والعَبَا مقصور : الرجل العَبَامُ ، وهو الجافي. ومدَّه الشاعر فقال :

كجبهة الشيخ العَبَاء الثطّ

قلت : ولم أسمع العبا بمعنى العَبَام لغير