عشنق : وقال الليث : العَشَنَّق : الطويل الجسم. وامرأة عَشَنَّقة : طويلة العُنُق ونعامة عَشَنَّقة. والجميع العشانق والعشانيق والعَشَنَّقُون. وفي حديث أمّ زرع أن إحدى النساء قالت : زوجي عَشَنّق إن أنطق أَطْلَق ، وإن أسكت أعْلَق.

قال أبو عبيد : قال الأصمعي : العشنق الطويل. تقول : ليس عنده أكثر من طُوله بلا نفع ، فإن ذكرتُ ما فيه من العيوب طلَّقني ، وإن سكتّ تركني معلَّقة ، لا أيّماً ولا ذات بعل.

عنقش : وقال أبو عمرو : العِنْقاش : اللئيم الوَغْد. وقال أبو نُخَيلة :

لما رماني الناس بابني عَمّي		بالقِرد عِنقاشٍ وبالأصمّ
قلت لها يا نفسِ لا تهتمي

قرشع : وقال أبو عمرو أيضاً : القِرْشِع : الجائر ، وهو حَرٌّ يجده الرجل في صدره وحَلْقه. وحكى عن بعض العرب أنه قال : إذا ظهر بجسد الإنسان شيء أبيض كالملح فهو القِرْشِع. قال : والمقرنشع : المنتصب المستبشر.

[صقعر] : وقال الليث : الصقعر : الماء المر الغليظ.

[صرقع] : وقال أبو سعيد : يقال سمعت لرجله صرقعة وفَرقعة بمعنى واحد.

عرقص : وقال الليث : العُرْقُصَاء ، والغُرَيقِصاء : نبات يكون بالبادية. وبعض يقول : عَرَنْقُصانة. والجميع عَرَنْقُصَان.

قال : ومن قال عُرَيقِصاء وعُرْقُصاء فهو في الواحدة والجميع ممدود على حال واحدة.

وقال الفراء : العَرَقُصان والعَرَتُن محذوفان ، الأصل عَرَنْتُن وعَرَنْقُصان ، فحذفوا النون وأبقوا سائر الحركات على حالها ، وهما نبتان.

عمرو عن أبيه : العَرَقُصان : دابة من الحشرات.

سلمة عن الفراء : قال العَرْقصة : مشي الحيَّة.

قنصعر : وقال الليث : القِنْصَعْر : القصير العنق والظهر المكتّل من الرجال. وأنشد :

لا تعدِلي بالشيظم السِبَطْرِ		الباسط الباع الشديد الأسر
كلَّ لئيم حَمِق قُنْصَعْر

قال وضربته حتى اقعنصر أي تقاصر إلى الأرض. وهو مقعنصر ، قُدّم العين على النون حتى يحسن إخفاؤها ، فإنها لو كانت بجنب القاف ظهرت. وهكذا يفعلون في افعنلل ، يقلبون البناء حتى لا تكون النون قبل الحروف الحَلْقية ، وإنما أَدخلْتُ هذه الكلمة في حدّ الرباعيّ في قول من يقول : البناء رباعيّ والنون زائدة.

قرصع : وقال الليث : قرصعت المرأة قرصعة

[١] جاء في «اللسان» بعدها نقلاً عن الأزهري : «القَلْعَمَةَ المسِنة من الإبل ، قال : والحاء أصوب اللغتين».