تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٦٢ - باب العين والزاي

ويقال : هل تسع هذا أي هل تطيقه ، وقال الله جلّ وعزّ : (وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) [الذّاريَات : ٤٧] قال أبو إسحاق يقول : جعلنا بينها وبين الأرض سعة ، جعل أوسع بمعنى وسّع. والسعة أصلها وِسْعة فحذفت الواو.

ويقال : ليسعك بيتك معناه القرار فيه ، وفي «النوادر» : اللهم سَعْ عليه أي وسِّع عليه.

قال ابن الأنباري : الواسع من أسماء الله : الكَثير العطايا الذي يسع لما يُسأل. وهذا قول أبي عبيدة. ويقال الواسع : المحيط بكل شيء من قولهم : (وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً) أي أحاط. وقال :

* أعطيهم الجهد منى بَلْه ما أسع *

معناه : فدع ما أحيط به وأقدر عليه.

والمعنى أعطيهم ، لا أجده إلا بجهد فدع ما أحيط به.

سيع : الليث : السَّيَاع بالجصّ والطين والقِير. يقال : سيّعت به تسييعاً ؛ أي طليت به طَلْياً رفيقاً ، قال القَطاميّ :

قال يجوز السَّياع والسَّياع. قلت : معناه كما بطنت الفدن بالسياع فقلَب.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : السَّياع الطين.

وقال الليث المِسْيَعة : خشبة مملّسة يطيَّن بها والفعل منه سيّعته تسييعاً أيْ طينته تطييناً ، وقال رؤبة :

* من شِلّها ماء السراب لأسيعا*

قال يصفه بالرقّة. وقال الليث : قال بعضهم : السَّياع أيضاً : شجر اللُبان وهو من شجر العضاه له ثمرة كهيئة الفُستق.

قال ولثاهُ مثل الكُنْدُر إذا جَمَد.

باب العين والزاي

ع ز [وا يء]

عزا (عزو) ، عوز ، زوع ، وزع ، وعز ، زعا.

عزا (عزو): أبو عبيد وغيره : عزوته إلى أبيه ، أعزوه وأَعزِيه عَزْواً إذا نسبته. ويقال : إلى من تَعْزِي هذا الحديث؟ أي إلى من تَنْميه. ورُوي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «من تعزّى بعَزَاء الجاهلية فأعِضوه بهن أبيه ولا تكْنُوا». قال أبو عبيد : قال الكسائي : قوله تعزَّى يعني انتسب وانتمى كقولك : يالفلان ويا لبني فلان ، وقال الراعي :

وقال بشر بن أبي خازم :

وقال إن جريح حدث عطاء بحديث فقيل له : إلى من تَعزيه؟ أي إلى من تَسنده. وأما الحديث الآخر : «من لم يتعز بعزاء الله فليس منّا» فإن له وجهين : أحدهما ألا يتعزَّى بعزاء الجاهلية ودعوى القبائل ولكن يقول يا للمسلمين فتكون دعوة المسلمين واحدة غير منهي عنها.