تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٤٠ - باب العين والنون

وهو كل ضرب من الشيء ، وكل صِنف من الثياب والثمار وغير ذلك حتى الكلام. قال : واختُلِفَ في النُّوع ، فقال بعضهم : هو الجوع ، وقال بعضهم : هو العطش. قال : وهو بالعطش أشبه ؛ لقول العرب : هو جائع نائع ، فلو كان الجُوع نُوعاً لم يحسن تكريره. وقيل : إذا اختلف اللفظان جاز التكرير والمعنى واحد.

أبو عبيد عن الكسائي في باب الإتباع : رجل جائع نائع.

قال : وقال أبو زيد يقال : جُوعا له ونُوعا ، وجُوسا له وجُودا له لم يزد على هذا. قال ونويعة : اسم وادٍ بعينه قال الراعي :

* بنُو يعتين فَشَاطىء التسرير*

ابن الأعرابي : قال : قيل لابنه الْخُسّ : ما أحد شيء؟ قالت : ضِرسُ جائعِ يقذف في مِعًى نائع.

وقال أبو بكر في قولهم : هو جائع نائع ، قال أكثر أهل اللغة : النائع هو الجائع. وقيل : هو إتباع ، كقولهم : حسن بَسَن.

وقيل : النائع العطشان. وأنشد :

قال : الأسَل : أطراف الأسنَّة ، والنِياع : العطاش إلى الدماء.

ويقال للغُصْنِ إذا حرّكته الرياح فتحرك قد ناع قد ينوع نَوَعاناً ، وتنوَّع تنوّعاً ، واستناع استناعة ، وقد نوَّعته الرياح تنويعاً إذا ضربته وحرّكته.

وقال ابن دريد : ناع ينُوع ، ويَنِيع إذا تمايل. ثعلب عن ابن الأعرابي : النَّوْعة : الفاكهة الرَطبة الطريّة.

شمر عن أبي عدنان قال لي أعرابي في شيء سألته عنه : ما أدري على أي منواع هو أيّ على أي وجه.

قال وقال غيره : هذا على أي منوال.

قال أبو عدنان : والمعنى واحد في المِنواع والمنوال.

ونع : أهمله الليث. وقال ابن دريد : الوَنَع لغة يمانية : كلمة يشار بها إلى الشيء الحقير.

ينع : قال الله جل ذكره : (انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ) [الأنعَام : ٩٩] الينع : النُضْج.

يقال يَنَع الشجر يَيْنَع يَنْعاً. وأينع إذا أدرك.

قال الشاعر :

وقرىء : (ويانعه إن في ذلك) ويقال : أينع الثمرُ فهو مُونع ويانع. كما يقال أيفع الغلام فهو يافع ، وقد ينعت الثمرة تينع ينعاً ، وأينعت تُونع إيناعاً. واليانع : الأحمر من كل شيء. وثمر يانع : إذا لَوَّن. وامرأة يانعة الوجنتين. وقال رَكَّاض الدُّبَيْري :

وفي الحديث أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال في ابن الملاعَنة : «إن جاءت به أمّه أحَيمر مثل اليَنَعة فهو لأبيه». قال : اليَنَعة : خَرَزة حمراء ، واليَنَع : ضرب من العقيق.

وقال أبو الدُّقَيش : ضروب الجراد