وَهُوَ شبه التباكي إِلَيْهِ لطول الْغَيْبَة
(المأق والماق) طرف الْعين مِمَّا يَلِي الْأنف وَهُوَ مجْرى الدمع (ج) آماق وأمآق
(المؤق والموق) المأق وَمن الأَرْض نَوَاحِيهَا الغامضة من أطرافها (ج) آماق وأمواق
(المأقة) شبه الفواق يَأْخُذ الْإِنْسَان كَأَنَّهُ نفس يقلعه من الصَّدْر عِنْد الْبكاء والنشيج وَشدَّة الغيظ وَالْغَضَب
(مأمأت)
الشَّاة أَو الظبية واصلت صَوتهَا فَقَالَت مئ مئ
(مأن)
الْقَوْم مأنا احْتمل مؤونتهم قوتهم (وَقد لَا يهمز) وَيُقَال هَذَا أَمر مامأنت لَهُ أَو مَا مأنت مأنه مَا أخذت عدته وأهبته وَالرجل اتَّقَاهُ وحذره وَأصَاب مأنته
(مأن) فِي الْأَمر تمئنة نظر وفكر وَفُلَانًا أعلمهُ وَالشَّيْء هيأه
(المأن) مَا رق من طرف الكبد وخشبة فِي رَأسهَا حَدِيدَة تثار بهَا الأَرْض
(المأنة) السُّرَّة وَمَا حولهَا من الْبَطن (ج) مأنات ومؤون
(المئنة) عَلامَة الشَّيْء يُقَال إِن قصر الْخطْبَة مئنة من فقه الرجل وكل شَيْء دلّ على شَيْء فَهُوَ مئنة لَهُ
(الْمُؤْنَة) الْقُوت (ج) مُؤَن
(المؤونة) الْمُؤْنَة
(الممأنة) المخلقة والمجدرة يُقَال هُوَ ممأنة لكذا جدير وخليق
(مأى)
الشّجر مأيا طلع أَو أَوْرَق وَفِي الشَّيْء بَالغ وتعمق والسقاء وَسعه ومده حَتَّى يَتَّسِع وَبَين الْقَوْم أفسد ونم وَالْقَوْم تممهم بِنَفسِهِ مائَة فهم ممئيون
(أمأى) الْقَوْم صَارُوا مائَة وَيُقَال أمأت الدَّرَاهِم وفت مائَة وأمأيتها أَنا وَفُلَان الْقَوْم تممهم بِغَيْرِهِ مَا ئة
(ماءى) يُقَال شارطه مماءاة على مائَة كَمَا يُقَال شارطه مؤالفة على ألف
(تماءى) الْجلد توسع وامتد
(الْمِائَة) عشر عشرات وَهُوَ اسْم وَقد يُوصف بِهِ يُقَال مَرَرْت بِرَجُل مائَة إبِله (ج) مئات ومئون وَالنِّسْبَة إِلَى مائَة مئوي و (النِّسْبَة المئوية) نِسْبَة أَي عدد كَانَ إِلَى الْمِائَة فَيُقَال مثلا زَكَاة المَال اثْنَان وَنصف فِي الْمِائَة
(مت)
إِلَيْهِ بِقرَابَة وَنَحْوهَا متا توسل فَهُوَ مَاتَ وَالْحَبل نَزعه من الْبِئْر على غير بكرَة
(ماته) ذكره المتات الْقَرَابَة
(تمتى) فِي الْحَبل اعْتمد فِيهِ ليقطعه (وَأَصله تمتت)
(الماتة) الْحُرْمَة والوسيلة (ج) موَات
(المتات) مَا يتوسل بِهِ كالحرمة والقرابة
(متح)
النَّهَار متحا طَال وامتد وَالْجَرَاد أَدخل ذَنبه فِي الأَرْض ليبيض وَالشَّيْء قلعه وَيُقَال متح فلَانا صرعه والدلو وَبهَا جذب رشاءها وَالْمَاء نَزعه واستخرجه
(أمتح) النَّهَار وَالْجَرَاد متح
(امتتح) الشَّيْء انتزعه من أَصله
(تمتحت) المطية بأيديها فِي السّير تراوحت كتراوح يَدي جاذب الرشاء
(المتوح) الْقوي فِي نزع الدَّلْو وبئر متوح يمد مِنْهَا باليدين على البكرة نزعا (ج) متح
(متخ)
الشَّيْء متخا انتزعه من مَوْضِعه وَفُلَانًا ضربه
(متر) الشَّيْء مترا قطعه وَالْحَبل وَنَحْوه مده وَالشَّيْء قاسه بالمتر (مو)
(تماترت) النَّار من الزند تساقطت وترامت وَالْقَوْم الشَّيْء تجاذبوه
(امتتر) الْحَبل أمتارا امْتَدَّ
(المتر) وحدة للْقِيَاس فِي النظام العشري وَهِي فرنسية فِي الأَصْل ثمَّ استعملها أَكثر الْأُمَم وَهِي تمثل ١ / ٤٠. ٠٠٠. ٠٠٠ من مُحِيط الكرة الأرضية تَقْرِيبًا وتساوي مائَة سنتي
(متش)
الشَّيْء متشا جمعه وفرقه بأصابعه
(متشت) عينه متشا سَاءَ بصرها وَالرجل أمتش وَهِي متشاء (ج) متش
(المتش) بَيَاض يكون على أظفار الْأَحْدَاث
(متع)
الشَّيْء متوعا بلغ فِي الْجَوْدَة الْغَايَة فِي بَابه وَطَالَ فَهُوَ ماتع وَهِي ماتعة وَيُقَال متع النَّهَار وَالضُّحَى بلغ غَايَة ارتفاعه وَهُوَ مَا قبل الزَّوَال والسراب ارْتَفع فِي أول النَّهَار وَفُلَان جاد وظرف وكمل فِي خِصَال الْخَيْر وَالْحَبل اشْتَدَّ وَذَلِكَ إِذا جاد فتله والنبيذ اشتدت حمرته فَهُوَ ماتع وبالشيء متعا ومتعة ذهب بِهِ وَالله فلَانا بِكَذَا أَطَالَ لَهُ الِانْتِفَاع بِهِ وملأه بِهِ
(متع) الشَّيْء متاعة جاد
(أمتع) بالشَّيْء دَامَ لَهُ وسر بِهِ وَالله فلَانا أنسأه أَجله وَيُقَال أمتعه الله بِكَذَا أبقاه لينْتَفع بِهِ وَيسر بمكانه وأمتع بِمَالِه تمتّع وأمتعني بِفِرَاقِهِ جعل متاعي فِرَاقه وَعَن كَذَا اسْتغنى
(متع) الشَّيْء طوله وَالله فلَانا عمره وَيُقَال متعهُ الله بِكَذَا أمتعه وَالرجل مطلقته أَعْطَاهَا الْمُتْعَة بعد الطَّلَاق
(تمتّع) بِكَذَا دَامَ لَهُ مَا يستمده مِنْهُ وبالعمرة إِلَى الْحَج أَقَامَ مُعْتَمِرًا فِي الْحرم حَتَّى أدّى الْحَج فضم الْعمرَة إِلَى الْحَج
(استمتع) بِكَذَا تمتّع بِهِ
(الماتع) الْجيد الْبَالِغ الْجَوْدَة من كل شَيْء
(الْمَتَاع) التَّمَتُّع وكل مَا ينْتَفع بِهِ ويرغب فِي اقتنائه كالطعام وأثاث الْبَيْت والسلعة والأداة وَالْمَال و (فِي علم النَّبَات) عُضْو التَّأْنِيث فِي الزهرة (ج) أَمْتعَة
(الْمُتْعَة) مَا يتمتع بِهِ من الصَّيْد وَالطَّعَام وَأَن تضم عمْرَة إِلَى حجك وزواج الْمُتْعَة