(تعيش) تكلّف أَسبَاب الْمَعيشَة
(العائش) ذُو الْحَالة الْحَسَنَة
(العائشة) مؤنث العائش
(الْعَيْش) مَعْنَاهُ الْحَيَاة وَمَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل وَالْخبْز وَيُقَال عَيْش بني فلَان اللَّبن أَي يعيشون عَلَيْهِ
(العيشة) حَالَة الْإِنْسَان فِي حَيَاته وَيُقَال عَاشَ فلَان عيشة صدق وعيشة سوء
(العياش) مُبَالغَة العائش وصانع الْعَيْش أَو بَائِعه
(المتعيش) من لَهُ بلغَة من الْعَيْش
(المعاش) مَا تكون بِهِ الْحَيَاة من الْمطعم وَالْمشْرَب وَنَحْوهمَا وزمان التمَاس الْعَيْش ومكانه والمرتب الَّذِي يتقاضاه من قضى مُدَّة مُعينَة فِي خدمَة الْحُكُومَة بعد انْقِطَاعه عَن الْعَمَل (مج)
(الْمَعيشَة) المعاش من الْمطعم وَالْمشْرَب والدخل (ج) معايش على الْقيَاس ومعائش على غير الْقيَاس وَقد قرئَ بهما فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجَعَلنَا لكم فِيهَا معايش}
(الْعيص)
منبت خِيَار الشّجر وَالشَّجر الْكثير الملتف وَالْأَصْل يُقَال فلَان من عيص بني هَاشم أَي من أصلهم وَفِي الْمثل (عيصك مِنْك وَإِن كَانَ أشبا) أَي أصلك مِنْك وَإِن كَانَ ذَا شوك (ج) أعياص وعياص
(المعياص) كل متشدد عَلَيْك فِيمَا تريده مِنْهُ
(المعيص) المنبت
(عاطت)
الْعُنُق عيطا طَالَتْ فِي اعْتِدَال وَالْمَرْأَة والناقة عيطا وعياطا لم تحمل سِنِين من غير عقم وَحمل عَلَيْهَا فَلم تحمل فَهِيَ عائط (ج) عيط وعيط
(عيط) عيطا طَال عُنُقه فَهُوَ أعيط وَهِي عيطاء (ج) عيط
(عيط) صَاح مرّة وَبكى (مو)
(تعيطت) الْعُنُق عاطت وَالْمَرْأَة عاطت وَالْعود نبع فَخرج مِنْهُ شبه مَاء فيصمغ أَو يسيل وَالرجل غضب وَالْقَوْم صاحوا وأجلبوا
(العائط) الصائح (ج) عيط وعيط وَيُقَال عائط عيط (للْمُبَالَغَة)
(العياط) الجلبة والصياح والبكاء (مو)
(عيط) (بِالْكَسْرِ مَبْنِيَّة) صَوت الفتيان النزقين إِذا تصايحوا
(العيط) خِيَار الْإِبِل وأفناؤها
(العياط) الصياح
(العيطل)
(انْظُر عطل)
(عافت)
الطير عيفا وعيفة حامت على الشَّيْء تُرِيدُ الْوُقُوع عَلَيْهِ وَالطير عيافة زجرها للتفاؤل والتشاؤم فَهُوَ عائف وَالطَّعَام أَو الشَّرَاب عيفا وعيافا كرهه فَتَركه
(أعاف) الْقَوْم عافت دوابهم المَاء فَلم تشربه
(اعتاف) تزَود للسَّفر وَاتخذ العيافة مهنة ومارس العيافة وَالشَّيْء كرهه فَتَركه
(تعيف) تعاطى العيافة وتكهن
(العيافة) زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وَأَصْوَاتهَا وممرها وَالظَّن والحدس
(العيفة) خِيَار المَال
(العيوف) مُبَالغَة العائف وَمن الْإِبِل الَّذِي يشم المَاء فيدعه وَهُوَ عطشان
(عاقه)
عيقا مَنعه وشغله وَصَرفه
(عيق) فِي صَوته صَوت
(العيق) النَّصِيب من المَاء
(العيقة) الفناء من الأَرْض وساحل الْبَحْر وناحيته (ج) عيقات
(العيوق) (انْظُر عوق)
(عاك)
عيكانا مَشى وحرك مَنْكِبَيْه
(عَال)
فلَان عيلا وعيلة افْتقر وَكثر عِيَاله فَهُوَ عائل (ج) عَالَة وَعيلَ وَهُوَ عيل أَيْضا وَفِي الأَرْض عيلا وعيولا ذهب وَدَار وَفِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر فَهُوَ عائل وعيال وَالْمِيزَان نقص أَو زَاد وَفُلَان جَار وَالشَّيْء فلَانا عيلا أعجزه وأحوجه والضالة عيلا وعيلانا لم يدر أَيْن يطْلبهَا ويجدها وَكَلَامه عرضه على من لَا يُريدهُ وَلَيْسَ من شَأْنه
(أعال) الرجل كثر عِيَاله وَالشَّيْء التمسه يُقَال أعال الذِّئْب والأسد والنمر والصائد التمس صيدا فَهُوَ معيل
(أعيل) كثر عِيَاله فَهُوَ معيل
(عيل) كثر عِيَاله وَعِيَاله قاتهم وكفلهم وَأنْفق عَلَيْهِم وَالْقَوْم أهملهم
(تعيل) فِي مَشْيه تمايل واختال وتبختر
(العائلة) (انْظُر عول)
(العالة) الْفقر والفاقة
(الْعيلَة) الْفقر وَالْحَاجة وَيُقَال طَالَتْ عيلتي إياك أَي طالما علتك أَي منتك
(العيل) عيل الرجل أهل بَيته الَّذين يكفلهم (ج) عِيَال يُقَال عِنْده كَذَا وَكَذَا عيلا أَي كَذَا وَكَذَا نفسا من الْعِيَال وَالْفَقِير (وَانْظُر العيل فِي عول)
(المعيل) رجل معيل ذُو عِيَال وَالْمُسَيب يُقَال خليع معيل
(عَام)
الرجل عيما وعيمة وعياما اشْتهى اللَّبن وَقل لبنه وعطش فَهُوَ عيمان وَهِي عيمى (ج) عيام وعيامى
(أعام) الْقَوْم هَلَكت إبلهم فَلم يَجدوا لَبَنًا وَالله فلَانا أهلك إبِله وَتَركه بِلَا لبن
(اعتام) الرجل أَخذ العيمة وَالشَّيْء قَصده
(العيام) النَّهَار يُقَال سرت العيام كُله
(العيمة) شدَّة الشَّهْوَة إِلَى اللَّبن وَشدَّة الْعَطش
(العيمة) من كل شَيْء خِيَاره (ج) عيم
(عان)
الحفار عينا بلغ عُيُون المَاء