(تعهد) بالشَّيْء الْتزم بِهِ وَالشَّيْء اعتهده
(استعهد) من صَاحبه اشْترط عَلَيْهِ وَكتب عَلَيْهِ عُهْدَة
(العهاد) مطر أول السّنة مفرده عُهْدَة وَمَكَان نُزُوله
(العهادة) العهاد
(الْعَهْد) الْعلم يُقَال هُوَ قريب الْعَهْد بِكَذَا قريب الْعلم بِهِ وعهدي بك مساعدا للضعفاء إِنِّي أعلم ذَلِك وَالْوَصِيَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبعهد الله أَوْفوا} أَي وَصَايَاهُ وتكاليفه والميثاق الَّذِي يكْتب للولاة وَالْيَمِين الَّتِي تستوثق بهَا مِمَّن عاهدك تَقول عَليّ عهد الله لَأَفْعَلَنَّ كَذَا وَالزَّمَان يُقَال كَانَ ذَلِك على عهد فلَان (ج) عهود وعهاد
و (الْعَهْد الْقَدِيم) من الْكتاب الْمُقَدّس (عِنْد المسيحيين) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت قبل الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (الْعَهْد الْجَدِيد) الْأَسْفَار المقدسة الَّتِي كتبت بعد الْمَسِيح عَلَيْهِ السَّلَام
و (ولي الْعَهْد) من يُسمى ليَكُون وَارِثا للْملك وَالسُّلْطَان
(الْعَهْد) الَّذِي يتَعَاهَد الْأُمُور وَمن يحب الولايات والعهود
(الْعهْدَة) مطر بعد مطر (ج) عهاد
(الْعهْدَة) كتاب المحالفة والمبايعة والتبعة يُقَال على فلَان فِي هَذَا عُهْدَة لَا خلاص مِنْهَا و (فِي البيع) ضَمَان صِحَة البيع وسلامة الْمَبِيع وَضَمان صِحَة الْخَبَر يُقَال عُهْدَة الْخَبَر على رَاوِيه والأعيان الموكول حفظهَا إِلَى مؤتمن مسؤول وَذُو الْعهْدَة المسؤول (محدثة) وَيُقَال فِيهِ عُهْدَة لم تحكم فِيهِ عيب
(العهيد) الْمعَاهد وَالْقَدِيم الْعَتِيق الَّذِي مر عَلَيْهِ عهد طَوِيل مؤنثه عهيدة يُقَال قَرْيَة عهيدة قديمَة أَتَى عَلَيْهَا عهد طَوِيل
(المتعهد) المحافظ على الْعَهْد والملتزم بالشَّيْء يَفْعَله وينفذه (محدثة)
(المعاهدة) مِيثَاق يكون بَين اثْنَيْنِ أَو جماعتين و (فِي القانون الدولي) اتِّفَاق بَين دولتين أَو أَكثر لتنظيم علاقات بَينهمَا (مج)
(المعهد) محْضر النَّاس ومشهدهم وَمَكَان يؤسس للتعليم أَو الْبَحْث كمعهد الدراسات الْعليا ومعهد البحوث (محدثة) (ج) معاهد
(عهر)
عهورا فجر وَالْمَرْأَة وإليها عهورا وعهارة زنى بهَا فَهُوَ عاهر (ج) عهار وَهِي عاهر وعاهرة (ج) عاهرات وعواهر
(عاهرها) عهرها
(العهر) الْفُجُور
(العهر) العهر
(العاهل)
الْملك الْأَعْظَم يحكم شعوبا مُخْتَلفَة كالخليفة والامبراطور (ج) عواهل
(العاهلية) مملكة العاهل كالامبراطورية (محدثة)
(عهن)
الشَّيْء عهنا دَامَ وَثَبت يُقَال مَال عاهن وَحضر يُقَال طَعَام وشراب عاهن وَفِي الْعَمَل جد وبالمكان عهونا أَقَامَ بِهِ والنخلة يَبِسَتْ سعفاتها وَله مُرَاده عجله لَهُ والقضيب عهنا وعهونا تثنى أَو انْكَسَرَ من غير بينونة
(العاهن) الْحَاضِر (ج) عواهن يُقَال ألْقى الْكَلَام على عواهنه قَالَه من غير فكر وَلَا روية كَأَنَّهُ اكْتفى بِمَا حضر دون ترو وتنوق
(العهن) الصُّوف الْمَصْبُوغ ألوانا والقطعة مِنْهُ عهنة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَتَكون الْجبَال كالعهن المنفوش} (ج) عهون وَيُقَال فلَان عهن مَال يحسن الْقيام عَلَيْهِ
(عاثه)
عَن الْأَمر عوثا صرفه عَنهُ حَتَّى تحير
(عوثه) عَن الْأَمر عاثه عَنهُ وشغله وَمنعه وعوقه
(تعوث) تحير
(المعاث) الْمَذْهَب والمسلك والمندوحة يُقَال إِن لي عَن هَذَا الْأَمر لمعاثا مندوحة
(عاج)
عوجا رَجَعَ وَعَن الْأَمر انْصَرف وَيُقَال مَا عاج بِكَلَام فلَان مَا الْتفت إِلَيْهِ وَلَا اكترث لَهُ وَفُلَان مَا يعوج عَن الشَّيْء مَا يرجع عَنهُ وبالمكان وَفِيه أَقَامَ وعَلى الْمَكَان عطف وَالشَّيْء عوجا وعياجا ثناه وأماله يُقَال عاج رَأس الْبَعِير بالزمام
(عوج) الْعود وَنَحْوه عوجا مَال وانحنى وَالْأَرْض لم تستو وَالطَّرِيق التوى وَالْإِنْسَان عوجا سَاءَ خلقه وانحرف دينه وَيُقَال قَول بِهِ عوج منحرف عَن الْقَصْد وَقَول غير ذِي عوج مُسْتَقِيم سليم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُرْآنًا عَرَبيا غير ذِي عوج} فَهُوَ أَعْوَج وَهِي عوجاء (ج) عوج
(عوج) الْعود وَنَحْوه حناه والعصا وَنَحْوهَا ركب فِيهَا العاج وَفُلَانًا عَن الشَّيْء ثناه وأماله عَنهُ
(انعاج) الشَّيْء انحنى وَيُقَال انعاج عَلَيْهِ
(تعوج) الْعود وَنَحْوه انحنى وبالمكان وَعَلِيهِ عطف
(اعوج) الشَّيْء انحنى فَهُوَ معوج
(الأعوجيات) ضرب من جِيَاد الْخَيل تنْسب إِلَى أَعْوَج حصان لنَبِيّ هِلَال
(العاج) نَاب الْفِيل وَلَا يُسمى غير نابه عاجا
(العواج) بَائِع العاج وصانعه
(المعاج) الْمَكَان الَّذِي يعاج إِلَيْهِ ويقام بِهِ
(عَاد)
إِلَيْهِ وَله وَعَلِيهِ عودا وعودة رَجَعَ وارتد وَالرجل أَو الْبَعِير هرم وَكَانَت